日本神話ー⑰天孫降臨1（ニニギ葦原中国へ降り立つ）
創作物語版
葦原中国が平定された後、天津国が高天原から葦原中国へ降り立つまでの創作物語版です。
古事記の現代語訳を読みたい方は後半をご覧ください。
第一章 地上の国を治める御子
高天原（たかまのはら）。
そこは、天つ神々が住まう、光に満ちた神聖な世界でした。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、高天原から遠く葦原中国（あしはらなかつくに）を見つめていました。
地上では、長い間、さまざまな神々が国を治めていました。
しかし今、その国を天つ神の御子が治める時が近づいていたのです。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、高木神（たかぎのかみ）とともに、日嗣（ひつぎ）の御子である正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）を呼びました。
「天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）よ」
「はい」
「葦原中国（あしはらなかつくに）は、ついに平定されました。
あなたに委任したとおり、今こそ地上へ天降り、その国を治めなさい」
天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は深く頭を下げました。
「かしこまりました。
ただちに支度を整え、地上へ参りましょう」
こうして天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は、天降りの準備を始めました。
ところが――。
その支度をしている間に、一人の御子が誕生したのです。
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第二章 新たな御子、邇邇芸命（ににぎのみこと）
天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は、天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）の前へ進み出ました。
「申し上げます。
私が天降る支度をしている間に、子が生まれました」
天照大御神（あまてらすおおみかみ）は静かに尋ねます。
「その子は、誰の子なのですか？」
「高木神（たかぎのかみ）の娘、萬幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめのみこと）との間に生まれた子です。
名を、天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（あめにぎしくににぎしあまつひこひこほのににぎのみこと）と申します」
それが、後に邇邇芸命（ににぎのみこと）と呼ばれる神でした。
天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は続けました。
「私よりも、この御子を天降らせるのがよいのではないでしょうか」
天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）は、御子を見つめました。
やがて、天照大御神（あまてらすおおみかみ）は静かにうなずきました。
「よろしいでしょう。
この豊葦原水穂国（とよあしはらのみずほのくに）は、あなたが治めるべき国です。
命に従い、地上へ天降りなさい」
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、深々と頭を下げました。
「はい。
天つ神の御子として、地上の国を治めてまいります」
こうして、邇邇芸命（ににぎのみこと）の天降りが決まったのです。
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第三章 天の道に立つ神
邇邇芸命（ににぎのみこと）が、いよいよ高天原（たかまのはら）を出発しようとしたときでした。
天への道の辻に、まばゆい光を放つ神が立っていました。
その光は、上は高天原（たかまのはら）を照らし、下は葦原中国（あしはらなかつくに）まで照らすほどでした。
「何者でしょう……」
神々の間に、ざわめきが起こります。
そこで天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）は、天宇受売命（あめのうずめのみこと）を呼びました。
「天宇受売命（あめのうずめのみこと）よ」
「はい」
「あの神に尋ねなさい。
『天つ神の御子が天降ろうとしている道に立っているあなたは、いったい誰なのですか』と」
天宇受売命（あめのうずめのみこと）は、少しも恐れることなく、その神の前へ歩み出ました。
「あなたは、どなたですか？
天つ神の御子が天降られる道に立っているあなたは、いったい誰なのですか？」
すると、その神は堂々と答えました。
「私は国つ神です。
名は、猿田毘古神（さるたびこのかみ）と申します」
天宇受売命（あめのうずめのみこと）は、さらに尋ねます。
「なぜ、ここに立っているのですか？」
猿田毘古神（さるたびこのかみ）は答えました。
「天つ神の御子が天降られると聞きました。
私は、その御子の先導を務めようと思い、ここでお迎えしているのです」
こうして、邇邇芸命（ににぎのみこと）の前に、一人の国つ神が道案内として現れたのでした。
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第四章 三種の神器と五柱の神々
邇邇芸命（ににぎのみこと）の天降りの日がやって来ました。
その旅には、特別な神々が付き従います。
天児屋命（あめのこやねのみこと）。
布刀玉命（ふとだまのみこと）。
天宇受売命（あめのうずめのみこと）。
伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）。
玉祖命（たまのおやのみこと）。
この五柱の神々は、それぞれ祭祀や技術を担う氏族の祖神となる神々です。
そして、邇邇芸命（ににぎのみこと）は、三つの尊い宝を携えていました。
八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）。
八咫鏡（やたのかがみ）。
草那芸之剣（くさなぎのつるぎ）。
天照大御神（あまてらすおおみかみ）は、八咫鏡（やたのかがみ）を御子に授けました。
「この鏡は、私の御魂です。
この鏡を祭るときは、私を祭るように大切にしなさい」
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、鏡を両手で受け取りました。
「母なる大神（おおかみ）の御魂として、大切にお祭りいたします」
さらに、思金神（おもいかねのかみ）には、重要な役目が与えられました。
「あなたは祭祀と政事を司り、御子を支えなさい」
神々は、それぞれの役目を胸に刻みました。
そして、いよいよ出発です。
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第五章 雲を押し分け、高千穂へ
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、天の浮橋（あめのうきはし）に立ちました。
眼下には、果てしなく広がる雲。
その遥か下には、まだ見ぬ地上の国があります。
風が吹き抜けました。
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、しっかりと前を見つめました。
「さあ、参りましょう」
神々とともに、一歩ずつ進みます。
雲を押し分け、道を開きながら、天から地上へと降りていきました。
やがて、遥か彼方に山々が見えてきました。
筑紫（つくし）の日向（ひむか）。
そして、その中でもひときわ高くそびえる高千穂（たかちほ）の峰。
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、ついにその大地へ降り立ったのです。
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第六章 武装した二柱の神
高千穂（たかちほ）へ降り立った邇邇芸命（ににぎのみこと）の前に、二柱の神が現れました。
天忍日命（あめのおしひのみこと）。
そして、天津久米命（あまつくめのみこと）です。
二柱は武装し、御子の前に立ちました。
「御子よ。
ここから先は、私たちがお守りいたします」
天忍日命（あめのおしひのみこと）は、後の大伴連（おおとものむらじ）の祖となる神。
天津久米命（あまつくめのみこと）は、後の久米直（くめのあたい）の祖となる神です。
邇邇芸命（ににぎのみこと）は二柱に告げました。
「頼りにしています。
ともに、この国を見てまいりましょう」
こうして、武の神々に守られながら、邇邇芸命（ににぎのみこと）は高千穂（たかちほ）の地を進みました。
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第七章 高千穂（たかちほ）の宮
邇邇芸命（ににぎのみこと）は、高千穂（たかちほ）の山々を見渡しました。
朝日が山の端から昇っています。
光が大地を照らし、夕暮れには西の空が赤く染まります。
邇邇芸命（ににぎのみこと）は言いました。
「この地は韓国（からくに）に向かい、笠沙（かささ）の御崎（みさき）へも道が通じています。
朝日はまっすぐに差し、夕日は明るく照らしています。
まことに良い土地です」
神々は、その言葉を聞いて喜びました。
そこで、地底の磐石に宮柱を立てます。
太い柱が、大地にしっかりと据えられました。
そして天空に向かって千木（ちぎ）を高くそびえさせます。
壮麗な宮殿が完成しました。
ここから、邇邇芸命（ににぎのみこと）による地上の国づくりが始まったのです。
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古事記原文現代訳
天照大御神（あまてらすおおみかみ）と高木神（たかぎのかみ）は、 日嗣の御子である正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命（まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと）に対し、 葦原中国（あしはらなかつくに）が平定されたことを告げ、 「委任したとおり、地上へ天降って統治しなさい」 と命じられます。
しかし天忍穂耳命（あめのおしほみみのみこと）は申し上げます。 「私が天降る支度をしている間に子が生まれました。 名は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（あめにぎしくににぎしあまつひこひこほのににぎのみこと）です。 この御子を天降らせるのがよいでしょう。」
この御子は、天忍穂耳命が高木神の娘である萬幡豊秋津師比売命（よろづはたとよあきつしひめのみこと）との間にもうけた子で、 天火明命（あめのほあかりのみこと）と、日子番能邇邇芸命（ひこほのににぎのみこと）の二柱です。
天照大御神と高木神は、天忍穂耳命の言葉を受け入れ、 邇邇芸命（ににぎのみこと）に対して正式に委任を下します。 「この豊葦原水穂国（とよあしはらのみずほのくに）は、あなたが統治すべき国です。 命に従って天降りなさい。」
■猿田毘古神との邂逅
邇邇芸命が天降ろうとするとき、 天の道の辻に、上は高天原（たかまのはら）を照らし、 下は葦原中国を照らす神が立っていました。
天照大御神と高木神は、天宇受売命（あめのうずめのみこと）に命じます。
「あなたはか弱い女であるが、向き合った神に気おくれせず圧倒できる神です。 その神に向かい、『天つ神の御子が天降る道に立っているあなたは誰か』と尋ねなさい。」
天宇受売命が問いかけると、その神は答えます。 「私は国つ神で、名は猿田毘古神（さるたびこのかみ）と申します。 天つ神の御子が天降られると聞き、先導の役にお仕えしようと思い、ここでお迎えしております。」
■天孫の随伴神と三種の神器
邇邇芸命は、 天児屋命（あめのこやねのみこと）、布刀玉命（ふとだまのみこと）、 天宇受売命（あめのうずめのみこと）、伊斯許理度売命（いしこりどめのみこと）、 玉祖命（たまのおやのみこと）という五部族の祖神を伴い、 さらに八尺瓊勾玉（やさかにのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、草那芸之剣（くさなぎのつるぎ）を携えて天降ります。
天照大御神は八咫鏡に対し、 「この鏡は私の御魂として、私を拝むように敬って祭りなさい」 と告げ、 思金神（おもいかねのかみ）には祭祀と政事を司る役を与えます。
■高千穂への降臨
邇邇芸命は天の浮橋（あめのうきはし）から浮島に立ち、 雲を押し分けて道を開き、 筑紫の日向（ひむか）の高千穂（たかちほ）の霊峰へと天降ります。
その際、天忍日命（あめのおしひのみこと）と天津久米命（あまつくめのみこと）が 天孫の前に立ち、武装して随伴します。 天忍日命は大伴連（おおとものむらじ）の祖、 天津久米命は久米直（くめのあたい）の祖となります。
邇邇芸命は高千穂の地を見て言います。 「この地は韓国（からくに）に向かい、笠沙の御崎（かささのみさき）へ道が通じ、 朝日がまっすぐ差し、夕日が明るく照る国である。 まことに良い土地だ。」
そこで地底の磐石に宮柱を立て、 天空に千木（ちぎ）を高くそびえさせ、 壮麗な宮殿に住まわれます。
日本書紀現代語訳
天孫降臨
時に、高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）は、真床追衾（まとこおうふすま）で瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を包んで降ろしました。
皇孫は天の磐座（あまのいわくら）を離れ、天の八重雲（あまのやえくも）を押しひらき、勢いよく道を踏み分けて進み、日向（ひむか）の襲（そ）の高千穂の峯（たかちほのみね）にお降りになりました。
皇孫はお進みになり、槵日の二上（くしひのふたかみ）の天の梯子（あまのはしご）から浮島の平らな所にお立ちになり、瘦せた不毛の地を丘続きに歩かれ、良い国を求めて吾田国（あたくに）の長屋の笠狭崎（かささのみさき）にお着きになりました。
そこに人がいて、自らを事勝国勝長狭（ことかつくにかつながき）と名乗りました。
皇孫が「国があるのかどうか」と問われると、彼は「国があります。お気に召しましたら、どうぞごゆるりと」と答えました。
それで皇孫はそこに止まられました。
その国に美人がいました。
名を鹿葦津姫（かしつひめ）といい、またの名を神吾田津姫（かむあたつひめ）、また木花開耶姫（このはなさくやひめ）ともいいます。
皇孫が「あなたは誰の娘ですか」と問われると、
「私は天つ神（あまつかみ）が大山祇神（おおやまつみのかみ）を娶って生まされた子です」
と答えました。
皇孫はこの姫を召されました。
すると一夜で妊娠しました。
皇孫は疑って、
「たとえ天つ神であっても、一夜で孕ませることができようか。お前が孕んだのは我が子ではあるまい」
と言われました。
鹿葦津姫（かしつひめ）は怒り、無戸室を作って籠もり、誓約して言いました。
「もし私が孕んだ子が天孫の子でないなら焼け滅びるでしょう。もし本当に天孫の子なら火も損なうことはできません。」
そして火をつけて室を焼きました。
燃え上がる煙の中から生まれた子を火闌降命（ほのすそりのみこと）と名づけました。
これが隼人（はやと）の始祖です。
次に熱を避けてお出でになるときに生まれた子を彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）と名づけました。
次に生まれた子を火明命（ほのあかりのみこと）と名づけました。
これが尾張連（おわりむらじ）の始祖です。
全部で三人の御子です。
しばらくして瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）はお隠れになりました。
それで筑紫（ちくし）の日向（ひむか）の可愛の山（えのやま）の陵（みささぎ）に葬りました。
別の言い伝え（第一）
天照大神（あまてらすおおみかみ）が天稚彦（あめわかひこ）に、
「豊葦原中国（とよあしはらなかつくに）は我が子が王たるべき国である。しかし強暴な悪い神たちがいる。まずお前が行って平定せよ」
と言われました。
天鹿児弓（あまのかごゆみ）と天真鹿児矢（あまのかごや）を授けて遣わされました。
天稚彦（あめわかひこ）は天降って国つ神（くにつかみ）の娘を多く娶り、八年たっても復命しませんでした。
天照大神（あまてらすおおみかみ）は思兼神（おもいかねのかみ）を召して事情を問われました。
思兼神（おもいかねのかみ）は「雉子（きぎし）を遣わして問わせるのが良いでしょう」と言いました。
雉子（きぎし）は天稚彦（あめわかひこ）の門前の桂の梢にとまり、
「なぜ八年の間、復命しないのか」
と問いました。
天探女（あまのさぐめ）がこれを見て、
「鳴き声の悪い鳥がいる。射殺してしまいましょう」
と言いました。
天稚彦（あめわかひこ）は天鹿児弓（あまのかごゆみ）と天真鹿児矢（あまのかごや）で雉を射ました。
矢は雉を貫き、天上の天神のもとへ届きました。
天神は矢を見て、
「これは昔、天稚彦に与えた矢だ。どうして戻ってきたのか」
と言い、呪いをかけて矢を投げ返しました。
矢は天稚彦（あめわかひこ）の胸に当たり、彼は死にました。
これが「返矢は恐ろしい」と言われる由来です。
その後、天稚彦（あめわかひこ）の妻子が天から降りてきて柩を持ち上り、天上に喪屋を作って殯を行いました。
味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）は友として弔いに来ましたが、姿が天稚彦に似ていたため、妻子が「まだ生きていた」と喜びました。
味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）は怒り、十握剣で喪屋を切り倒しました。
これが美濃国（みののくに）の喪山です。
皇孫の降臨と猿田彦大神
天照大神（あまてらすおおみかみ）は万幡豊秋津姫命（よろずはたとよあきつひめのみこと）を正哉吾勝勝速日天忍穂耳尊（まさかあかつかちはやひあまのおしほみみのみこと）に娶わせ、葦原中国（あしはらのなかつくに）に降らせました。
しかし尊は天浮橋（あまのうきはし）に立って下を見て、
「あの国はまだ平定されていない」
と言って天に戻りました。
そこで天照大神（あまてらすおおみかみ）は武甕槌神（たけみかつちのかみ）と経津主神（ふつぬしのかみ）を遣わし、先に平定させました。
二神は出雲（いずも）に降り、大己貴神（おおあなむちのみこと）に
「国を天つ神に奉るか」
と問いました。
大己貴神（おおあなむちのみこと）は子の事代主（ことしろぬし）に尋ね、
事代主（ことしろぬし）は「奉らぬ理由はない」と答えました。
こうして国は平定されました。
天照大神（あまてらすおおみかみ）は
「ならば皇孫を降らせよう」
と言われ、天津彦彦火瓊瓊杵尊（あまつひこひこほににぎのみこと）を選ばれました。
八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）、八咫鏡（やたのかがみ）、草薙剣（くさなぎのつるぎ）の三種の神器を授け、
天児屋命（あめのこやねのみこと）、太玉命（ふとだまのみこと）、天鈿女命（あめのうずめのみこと）、石凝姥命（いしこりどめのみこと）、玉屋命（たまのやのみこと）を従わせました。
皇孫に勅して言われました。
「葦原の千五百秋の瑞穂の国は、我が子孫が治める国である。行きなさい。宝祚は天地と共に尽きることがない。」
猿田彦大神との出会い
先払いの神が戻り、
「天八街（あまのやちまた）に鼻七握、背七尺、目は八咫鏡のように輝く神がいる」
と報告しました。
天鈿女命（あめのうずめのみこと）が遣わされ、胸を露わにして挑発すると、その神は名乗りました。
「私は猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）です。天孫をお迎えするために待っています。」
猿田彦大神（さるたひこのおおかみ）は
「天孫は筑紫の日向の高千穂の槵触峯（くしふるたけ）に降られる。私は伊勢の狭長田（さなだ）の五十鈴（いすず）の川上に行く」
と言いました。
天鈿女命（あめのうずめのみこと）はこれを天に報告しました。
皇孫は天磐座（あまのいわくら）を離れ、天八重雲（あまのやえくも）を押し分けて降り、筑紫の日向の高千穂の槵触峯（くしふるたけ）に到着しました。
猿田彦神（さるたひこのかみ）は伊勢の狭長田（さなだ）の五十鈴（いすず）の川上に着きました。
天鈿女命（あめのうずめのみこと）は最後まで送って行きました。
皇孫は天鈿女命（あめのうずめのみこと）に、
「お前が露わにした神の名を、お前の姓氏にしよう」
と言い、猿女君（さるめのきみ）の名を賜わりました。
これが猿女君（さるめのきみ）の由来です。
別の言い伝え（第二）
別の言い伝え（第二）によると、天つ神が経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかつちのかみ）を遣わし、葦原中国（あしはらのなかつくに）を平定させられました。
そのとき二柱の神は、
「天に悪い神がいます。名を天津甕星（あまつみかほし）といいます。またの名は天香香背男（あまのかかせお）です。どうかまずこの神を除き、それから降って葦原中国を平定させて頂きたい」
と言いました。
このとき、甕星（みかほし）を征する斎主を斎の大人（いわいのうし）といいました。
この神は今、東国の檝取（かとり）（香取）の地にお出でになります。
時に、二柱の神は出雲（いずも）の五十田狭（いたさ）の小汀（おばま）に降って、大己貴神（おおあなむちのみこと）に、
「お前はこの国を天つ神に奉るかどうか」
と問われました。
大己貴神（おおあなむちのみこと）は、
「あなた方二神の言われることはどうも怪しい。私が元から居るところへやって来たのではないか。許すことは出来ぬ」
と答えました。
そこで経津主神（ふつぬしのかみ）は帰り上って報告しました。
高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）は二柱の神を再び遣わし、大己貴神（おおあなむちのみこと）に勅して言いました。
「今、お前の言うことを聞くと、深く理に叶っている。それで詳しく条件を揃えて申しましょう。
あなたが行う現世の政治は皇孫が致しましょう。あなたは幽界（ゆうかい）の神事を受け持ちなさい。
あなたの住むべき宮居（みやい）は、今からお造りしますが、千尋もある栲（たえ）の縄で結び固めて造りましょう。
柱は高く太く、板は広く厚く致しましょう。供田も作りましょう。
また、あなたが海に遊ばれるために、高い橋や水上に浮く橋、鳥のように速く走る船なども造りましょう。
さらに天上の安河（やすかわ）に掛け外しのできる橋を造りましょう。
また幾重にも革を縫い合わせた白楯（しらたて）を造りましょう。
あなたの祭祀を掌るのは、天穂日命（あめのほひのみこと）が致します。」
そこで大己貴神（おおあなむちのみこと）は、
「天つ神のおっしゃることは、こんなに行き届いている。どうして仰せに従わないことがありましょうか。
私が治めるこの世のことは、皇孫がまさに治められるべきです。私は退いて幽界の神事を担当しましょう」
と答えました。
そこで岐神（ふなとのかみ）（猿田彦神）を二神に勧めて、
「これが私に代わってお仕え申し上げるでしょう。私は今ここから退去します」
と言い、体に八坂瓊（やさかに）の大きな玉をつけて、永久にお隠れになりました。
その後、経津主神（ふつぬしのかみ）は岐神（ふなとのかみ）を先導役として方々を巡り歩き、平定しました。
従わない者は斬り殺し、帰順する者には褒美を与えました。
このとき帰順した首長は、大物主神（おおものぬしのかみ）と事代主神（ことしろぬしのかみ）でありました。
そこで八十万神（やそのかみ）を天高市（あめのたけち）に集め、この神々を率いて天に上り、その誠の心を披歴しました。
時に、高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）は大物主神（おおものぬしのかみ）に勅して言いました。「お前がもし国つ神を妻とするなら、私はお前がまだ心を許していないと考える。
そこで、これから我が娘の三穂津姫（みほつひめ）をお前に娶わせて妻とさせたい。
八十万神（やそのかみ）を引き連れて、永く皇孫のために守って欲しい。」
そして、紀国（きのくに）の忌部の遠祖である手置帆負神（たおきほおいのかみ）を笠作りの役目とし、
彦狭知神（ひこさちのかみ）を盾作りの役目とし、
天目一箇神（あまめひとつかのかみ）を鍛冶の役とし、
天日鷲神（あまのひわしのかみ）を布作りの役とし、
櫛明玉神（くしあかるたまのかみ）を玉作りの役としました。
太玉命（ふとたまのみこと）は、天孫の代理として大己貴神（おおあなむちのみこと）を祀る役を負いました。これが始まりです。
また天児屋命（あめのこやねのみこと）は神事の元締であり、太占（ふとまに）の占いを役目としました。
高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）は勅して言いました。
「私は天津神籬（あまつひもろぎ）と天津磐境（あまついわさか）を造り、皇孫のために謹んで祭ろう。
天児屋命（あめのこやねのみこと）と太玉命（ふとたまのみこと）は天津神籬をもって葦原中国に降り、皇孫のために謹んで祭りなさい。」
そして二神を遣わし、天忍穂耳尊（あまのおしほみみのみこと）に付き従わせて降らせました。
このとき天照大神（あまてらすおおみかみ）は宝鏡（ほうきょう）を手に持ち、天忍穂耳尊（あまのおしほみみのみこと）に授けて言いました。
「我が子がこの宝鏡を見るのは、私を見るのと同じであるべきだ。共に床を同じくし、部屋を一つにして慎み祭る鏡とせよ。」
また天児屋命（あめのこやねのみこと）と太玉命（ふとたまのみこと）に勅して、
「お前たち二神は共に同じ建物に侍って、よく守りの役をせよ」
と言われました。
さらに、
「我が高天原（たかまがはら）の斎庭（ゆにわ）の稲穂を我が子に与えなさい」
と言われました。
高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）の娘の万幡姫（よろずはたひめ）を天忍穂耳尊（あまのおしほみみこと）に娶わせ、妃として降らせました。
その途中の大空で生まれた子を天津彦火壤瓊瓊杵尊（あまつひこほのににぎのみこと）といいます。
この皇孫を親の代理として降らせようと思われました。
天児屋命（あめのこやねのみこと）と太玉命（ふとたまのみこと）以下の諸神をすべてお伴とし、前例のごとく装束を授けられました。
そののち天忍穂耳尊（あまのおしほみみのみこと）は天に帰られました。
天津彦火瓊瓊杵尊（あまつひこほのににぎのみこと）は日向の槵日（くしひ）の高千穂峯（たかちほのみね）に降られ、膂宍の胸副国（そししのむなそうくに）を丘続きに求め歩き、浮渚在平地（うきじまりたいら）に立たれ、国主である事勝国勝長狭（ことかつくにかつながさ）を召して尋ねられました。事勝国勝長狭（ことかつくにかつながさ）は、
「ここに国があります。勅のままにどうぞ御自由に」
と答えました。
皇孫は宮殿を建てて住まわれました。
後に浜辺で美人をご覧になり、
「お前は誰の娘か」
と尋ねられました。
美人は答えました。
「私は大山祇神（おおやまつみのかみ）の娘で、名は神吾田鹿葦津姫（かむあたかしつひめ）、またの名を木花開耶姫（このはなさくやひめ）といいます。姉に磐長姫（いわながひめ）がいます。」
皇孫は、
「お前を妻にしたい」
と言われました。
木花開耶姫（このはなさくやひめ）は、
「父にお尋ね下さい」
と答えました。
大山祇神（おおやまつみのかみ）は二人の娘に多くの物を持たせて奉りました。
皇孫は姉を醜いと思われて返し、妹を召されました。
一夜で妊娠したため、磐長姫（いわながひめ）は恥じて呪い、
「もし私を退けなければ、御子は永遠に生きたでしょう。しかし妹だけを召されたので、その子は木の花のように散るでしょう」
と言いました。
これが人の命が短い理由とされます。
木花開耶姫（このはなさくやひめ）は恥じて塗籠を作り、
「もし他の神の子なら不幸になるでしょう。本当に天孫の子なら無事に生まれるでしょう」
と誓い、火をつけました。
炎が出始めたときに生まれた子を火酢芹命（ほのすせりのみこと）、
火の盛んなときに生まれた子を火明命（ほのあかりのみこと）、
次に生まれた子を彦火火出見尊（ひこほほでみのみこと）、またの名を火折尊（ほおりのみこと）といいます。
別の言い伝え（第四）
高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）は真床覆衾（まとこおうふすま）をもって、天津彦国光彦火瓊瓚杵尊（あまつひこくにてるひこほのににぎのみこと）にお着せになり、天磐戸（あまのいわと）を開き、天八重雲（あまのやえぐも）を押し分けて降ろされました。
そのとき、大伴連（おおとものむらじ）の遠祖である天忍日命（あまのおしひのみこと）、来目部（くめべ）の遠祖である天槵津大来目（あめくしつおおくめ）を率いて、背には天磐鞔（あまのいわゆき）を負い、臂には高鞆をつけ、手には天梔弓（あまのはじゆみ）と天羽羽矢（あまのははや）、八目の鏑矢を添え、柄頭が槌のような剣を帯び、天孫の前に立って降りました。
日向（ひむか）の襲（そ）の高千穂（たかちほ）の扼日（くしび）の二上峯（ふたかみのたけ）の天浮橋（あまのうきはし）に至り、「うきじまのたいら」に立ち、膂宍（そしし）の空国（むなくに）を丘続きに求め歩き、吾田（あた）の長屋（ながや）の笠狭（かささ）の崎に着かれました。
そこに一人の神がいて、名を事勝国勝長狭（ことかつくにかつながさ）といいました。
天孫が「ここに国があるか」と問うと、「あります。勅のままに奉ります」と答えました。
この事勝国勝長狭は伊奘諾尊（いざなぎのみこと）の子で、またの名を塩土老翁（しおつつのおじ）といいます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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