日本神話ー③国生み物語
創作物語版ー国生み物語ー
国生み・神生みを創作物語としてまとめています。
記紀の現代語訳を読みたい方は後半をご覧ください。
第一章 天と地が分かれ、二柱の神が立ち上がる）
天地がまだ定まらず、光も闇も混じり合っていたころ、世界はまるで胎内のように静かで、どこか温かい気配に満ちていました。
上へ昇ろうとするものは薄く軽く、下へ沈もうとするものは重く濁り、しかしまだ境界は曖昧で、すべてがゆっくりと渦を描いておりました。
その渦の中心に、やがて“気配”が生まれます。
それは形を持たぬまま、ただ「存在しようとする意志」だけが先に芽生えたような、かすかな光のゆらぎでした。
この光は、後に天となる領域へと昇り、澄みきった高天原の気配をつくり出します。
一方、沈む気配は大地の底へと降り、まだ固まらぬ泥のような世界を形づくっていきました。
こうして、天と地はゆっくりと分かれはじめます。
しかし、まだ世界は不完全で、ただ広がるばかりの空虚が続いていました。
そのとき、天の高みにふわりと立ち上がるようにして、伊邪那岐命（いざなぎのみこと）が姿を現されます。
続いて、柔らかな光をまといながら、伊邪那美命（いざなみのみこと）が生まれます。
お二柱は、まるで長い眠りから目覚めたように、静かに互いを見つめ合いました。
まだ何もない世界を見渡すと、そこにはただ、形を求めてうごめく“未完成の大地”が広がっていました。
天つ神々はその様子を憂い、お二柱に語りかけます。
「この漂う大地を整え、国として生み育てなさい。」
その声は風のように優しく、しかし確かな使命を帯びていました。
伊邪那岐命と伊邪那美命は、その言葉を胸に受け止め、ゆっくりとうなずきます。
お二柱はまだ若く、世界の仕組みも知らぬままでしたが、胸の奥には不思議な確信が芽生えていました。
「私たちなら、この世界に形を与えられる。」
その思いは、天と地の間に一本の光の柱のように立ち上がり、国生みの旅の始まりを告げます。
こうして、まだ名もない世界に、初めて“創造の意志”が宿りました。
お二柱は天の浮橋へと歩みを進め、これから始まる長い物語に向かって、静かに一歩を踏み出されるのでした。
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第二章 天の沼矛をふるい、大地が生まれます
伊邪那岐命と伊邪那美命は、天の浮橋に立たれました。
そこは、天と地の境界にただ一本だけ架かる、細く長い光の橋。
足元にはまだ固まらぬ大地が、海のようにゆらめき、どこまでも深い闇と光が混じり合っていました。
お二柱は、天つ神々から授かった天の沼矛（あめのぬぼこ）を手に取られます。
矛は静かに光を帯び、まるで世界の始まりを知っているかのように、かすかな震えを放っていました。
伊邪那岐命は矛をしっかりと握り、伊邪那美命はその横で静かに祈るように目を閉じます。
二柱の呼吸がそろったとき、世界の気配がふっと静まり返りました。
風も止まり、光も闇も、ただお二柱の動きを待つように沈黙します。
伊邪那岐命はゆっくりと矛を下ろし、混沌の海へとかき入れました。
その瞬間、世界はわずかに震え、深いところから響くような音が聞こえたと伝えられています。
矛先が渦を描くたび、光と闇が混じり合い、やがて粘り気を帯びた“何か”が形を求めて集まりはじめました。
やがて伊邪那岐命は矛を引き上げます。
矛の先から滴り落ちたしずくは、空中でゆっくりと回転しながら固まり、ひとつの島となりました。
その島こそ、淤能碁呂島（おのごろじま）といいます。
島が生まれた瞬間、天の浮橋の周囲には柔らかな風が吹き、世界が初めて“形”を持ったことを祝福するかのように、光が揺らめきました。
伊邪那岐命と伊邪那美命は、その光景を静かに見つめ、胸の奥に温かいものが満ちていくのを感じられます。
「私たちは、世界に初めての大地を生み出したのだ。」
その確信は、お二柱の心に深く刻まれました。
まだ何もない世界に、初めて“足を置く場所”が生まれたのです。
お二柱は天の浮橋から降り、淤能碁呂島へと歩みを進めます。
島はまだ若く、柔らかな光に包まれ、どこか呼吸をしているような気配を帯びていました。
その中心には、天と地をつなぐ象徴として天の御柱（あめのみはしら）が立ち上がっていました。
伊邪那岐命と伊邪那美命は、この御柱を中心に巡り合い、夫婦の契りを結ばれます。
それは、世界に初めて“調和”が生まれた瞬間であり、ここから本格的な国生みが始まっていくのでございます。
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第三章 八つの島々が生まれる
淤能碁呂島で夫婦の契りを結ばれた伊邪那岐命と伊邪那美命は、天の御柱の前に立ち、世界に広がる大地を生み出すため、静かに心を整えておられました。
島は柔らかな光を放ち、まるで新しい生命の胎動のように震えています。
その震えは、これから生まれる島々と、その島を守護する神々の気配を先取りしていました。
世界が「神々の座」を求め始める
海は揺らぎ、風は行き場を探し、光は漂うばかりで、どこにも“定まった場所”がありませんでした。
大地はもっと広がりを求め、世界そのものが「形と神を与えてほしい」と静かに訴えているようでした。
そのとき、海の底から微かな声が響きます。
「我らを生み出し、座を与えよ。」
それは、まだ姿を持たぬ神々の胎動でした。
伊邪那岐命と伊邪那美命は、その声を胸の奥で受け取り、静かにうなずきます。
八つの島々と、その島に宿る神々の誕生
1. 淡道之穂之狭別島（あわじのほのさわけのしま）
海の底から淡い光が立ち上り、霧のように広がりながら大地の形を描きます。
その中心に、最初の島の守護神が姿を現しました。
淡道之穂之狭別神（あわじのほのさわけのかみ）
神は穂のようにしなやかで、朝霧のように淡い光をまとい、島の大地にそっと触れました。
その瞬間、島は呼吸を始め、世界に最初の安定が生まれます。
伊邪那美命は微笑み、「この島は、世界の最初の息吹を宿しています」と語られました。
2. 伊予之二名島（いよのふたなのしま：四国）
四つの光が海の底から同時に立ち上り、それぞれが異なる色と気配を帯びていました。
光は空中で回転し、四つの魂を持つ島を形づくります。
その光の中から、四柱の神が姿を現しました。
愛比売神（えひめのかみ）
飯依比古神（いいよりひこのかみ）
大宜都比売神（おおげつひめのかみ）
建依別神（たけよりわけのかみ）
四柱は互いに調和しながら島を守護し、四国の四つの地域にそれぞれの気配を宿しました。
伊邪那岐命はその調和を見て、「この島には多様な命が宿るだろう」と感じられました。
3. 隠伎之三子島（おきのみつごのしま）
三つの光が寄り添うように立ち上り、三つ子のように互いを支え合いながら島を形づくります。
その中心から、三柱の神が姿を現しました。
天之忍許呂別神（あめのおしころわけのかみ）
天之忍許呂比売神（あめのおしころひめのかみ）
天之忍許呂若神（あめのおしころわかのかみ）
三柱は互いに寄り添い、海の流れを整え、島々の間に優しいリズムをもたらしました。
4. 筑紫島（つくしのしま：九州）
海の底から立ち上る光は太く、重く、まるで大地そのものの意志が形を求めているようでした。
その光の中から、四柱の力強い神が現れます。
建日向日豊久士比泥別神（たけひむかひとよくじひねわけのかみ）
建日別神（たけひわけのかみ）
建日向神（たけひむかのかみ）
建日子神（たけひこのかみ）
山々は堂々とそびえ、海は深い青をたたえ、島は世界の柱となるような存在感を放ちました。
5. 伊伎島（いきのしま）
海の息吹を受けて生まれた島には、潮風のように軽やかな神が現れます。
天比登都柱神（あめひとつばしらのかみ）
神は海と空の境界を整え、風の道をつくり、島に清らかな気配を宿しました。
6. 津島（つしま）
潮の満ち引きと深く結びつく島には、海の調律者のような神が現れます。
天之狭土神（あめのさどのかみ）
神は海路を整え、世界の流れを調和させました。
7. 佐度島（さどのしま）
静かで神秘的な島には、深い調和を象徴する神が現れます。
佐度大神（さどのおおかみ）
伊邪那美命はこの神に、どこか懐かしい気配を感じられました。
8. 大倭豊秋津島（おおやまととよあきつしま：本州）
最後に生まれた島は、最も大きく、豊かな大地を持つ島でした。
その中心から、世界の中心を象徴する神が姿を現します。
大倭豊秋津彦神（おおやまととよあきつひこのかみ）
神は山々を整え、川の流れを導き、生命の気配を世界に満たしました。
この島が生まれた瞬間、世界は大きく息を吐き、ようやく“中心”を得たように安定していきます。
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古事記原文現代訳
天つ神たちは、伊耶那岐命（いざなぎのみこと）と伊耶那美命（いざなみのみこと）の二柱に向かって、
「この漂い、まだ形の定まらない国を整え、固め、完成させなさい」
と命じ、天の玉矛（あめのたまほこ）を授けて国づくりを委ねました。
二柱の神は、天の浮橋（あめのうきはし）に立ち、授かった玉矛を海へと差し下ろし、
ぐるりと掻き回しました。
そのとき、矛先が海をかき鳴らす音は「コオロ、コオロ」と響き、
矛を引き上げると、先端から滴り落ちた海水が積もり重なって、ひとつの島となりました。
その島こそが、オノゴロ島です。
伊耶那岐命（いざなぎのみこと）と伊耶那美命（いざなみのみこと）は、オノゴロ島に天降りなさり、まず 天の御柱（あめのみはしら） を見顕し、続いて 八尋殿（やひろどの） を建てました。
そこで伊耶那岐命は妹神の伊耶那美命に問いかけます。
「おまえの身体は、どのように出来上がっているのか。」
伊耶那美命は答えます。
「私の身体はほとんど出来上がっていますが、まだ出来上がっていないところが一箇所あります。」
すると伊耶那岐命は言います。
「私の身体は出来上がり過ぎているところが一箇所ある。そこで、私の出来上がり過ぎたところで、おまえの出来上がっていないところを塞ぎ合わせ、国土を生み出したいと思う。どうだろうか。」
伊耶那美命は「それがよいでしょう」と答えました。
伊耶那岐命は続けて言います。
「それでは、私とおまえとでこの天の御柱を別々に巡り、出会ったところで婚姻の儀を行おう。」
こうして二柱は約束を交わし、
「おまえは右から巡れ。私は左から巡ろう。」
と決めて、それぞれ柱の周りを歩き始めました。
やがて出会ったとき、伊耶那美命が先に
「まあ、なんと素敵な男性でしょう。」
と声をかけ、続いて伊耶那岐命が
「なんと美しい女性だろう。」
と唱えました。
しかし伊耶那岐命は、
「女人が先に唱えたのは良くなかった。」
と告げます。
そのため、このとき生まれた子は ヒルコ で、葦の船に乗せて流されました。
続いて生まれた 淡島 も、子として数えられませんでした。
二柱は相談し、
「今生まれた子は良い子ではなかった。天つ神の御所に参上してお伺いしよう。」
と決め、共に天へ昇って天つ神の言葉を仰ぎました。
天つ神はフトマニで占い、
「女人が先に唱えたことが原因で良くない結果となった。もう一度地上に戻り、改めて儀式を行いなさい。」
と告げました。
こうして二柱は再び地上に降り、天の御柱を巡る儀式を、先と同じ手順でやり直すことになりました。
正しい儀式ののちに始まる国生み
二柱の神は天つ神の教えに従い、再び地上へと降り、前と同じように天の御柱を巡りました。
今度は伊耶那岐命が先に
「ああ、なんて美しい女性なのだろう」
と言い、後から伊耶那美命が
「まあ、なんと素敵な男性でしょう」
と唱えました。
こうして正しい順序で言葉を交わし、二柱は夫婦となりました。
八つの島の誕生 ― 大八島国
結ばれた二柱が最初に生んだのは 淡道之穂狭別島（あわじのほのさわけのしま） でした。
続いて 伊予之二名島（いよのふたなのしま） を生みます。
この島は体は一つでありながら四つの顔を持ち、それぞれに名があります。
伊予国：愛比売（えひめ）
讃岐国：飯依比古（いいよりひこ）
粟国：大宜都比売（おおげつひめ）
土佐国：建依別（たけよりわけ）
次に 隠伎の三子島（おきのみつごのしま） を生みました。
別名は 天忍許呂別（あめのおしころわけ）。
続いて 筑紫島（つくしのしま） を生みます。
この島も体一つに四つの顔を持ち、それぞれに名があります。
筑紫国：白日別（しらひわけ）
豊国：豊日別（とよひわけ）
肥国：建日向日豊久士比泥別（たけひむかひとよくじひねわけ）
熊襲国：建日別（たけひわけ）
次に 伊岐島（いきのしま） を生み、別名を 天比登都柱（あめのひとつばしら） といいます。
次に 津島（つしま） を生み、別名は 天之狭手依比売（あめのさでよりひめ）。
次に 佐渡島（さどのしま） を生み、
そして本州にあたる 大倭豊秋津島（おおやまととよあきつしま） を生みました。
別名は 天御虚空豊秋津根別（あめのみそらとよあきつねわけ）。
こうして最初に生まれた八つの島を総称して、大八島国（おおやしまのくに） と呼びます。
帰り道に生まれた六つの島
国生みを終えて帰る途中、二柱はさらに六つの島を生みました。
吉備の児島（こじま）
別名：建日方別（たけひかたわけ）
小豆島（あずきしま）
別名：大野手比売（おおのてひめ）
大島（おおしま）
別名：大多麻流別（おおたまるわけ）
女島（ひめじま）
別名：天一根（あめのひとつね）
知訶島（ちかのしま）
別名：天忍男（あめのおしお）
両児の島（ふたごのしま）
別名：天両屋（あめのふたや）
吉備の児島から天両屋の島まで、合わせて六島となります。
日本書紀現代語訳
伊奘諾尊（いざなぎのみこと）と伊奘冉尊（いざなみのみこと）が、天浮橋（あまのうきはし）の上にお立ちになって相談して言われました。
「この底の一番下に国がないはずはない」
とおっしゃって、玉で飾った矛（ほこ）を指し示され、下の方をお探りになりました。
すると、そこに青海原（あおうなばら）が見つかり、その矛先から滴った海水が凝り固まって、ひとつの島になりました。これを名付けて磤馭慮島（おのころしま）といいます。
二柱の神はそこでこの島にお降りになって、夫婦の行為を行って国土を生もうとなさいました。そこで磤馭慮島（おのころしま）を国中の柱として、男神は左より回り、女神は右から回られました。国の柱をめぐって二人のお顔が行きあいました。
そのとき、女神が先に唱えて言われました。
「ああうれしい。立派な若者に出会えた」
男神は喜ばれず、こう言われました。
「自分は男である。順序としては男から先に言うべきである。どうして女が先に言うのか。不祥なことになった。だから改めて回り直そう」
そこで二柱の神はもう一度回り直して出会われました。
次は男神から先に唱えられました。
「ああうれしい。愛らしい少女に会えた」
とおっしゃいました。
そして女神にお尋ねになりました。
「あなたの体にどんなになったところがあるだろうか？」
それに対する女神のお答えは、
「私の体には、ひとつの雌のはじまりというところがございます」
男神は言われました。
「私の体にも、雄のはじまりというところがある。私の体のはじめのところで、あなたの体のはじめのところに合わせようと思う」
こうして陰陽が初めて交合して、二柱は夫婦となられました。
大八洲国の誕生
子が生まれるとき、まず淡路洲（あわじのしま）が生まれましたが、不満足な出来でありました。そこで名付けて淡路洲（吾恥＝アハジ）といいます。
続いて次の島々をお生みになりました。
大日本豊秋津洲（おおやまととよあきつしま）
伊予二名洲（いよのふたなのしま）
筑紫洲（つくしのしま）
億岐洲（おきのしま）と佐度洲（さどのしま）を双子でお生みになりました
※世の中の人が双子を生むことがあるのは、これによるためであるといいます
越洲（こしのしま）
大洲（おおしま）
吉備子洲（きびのこしま）
これによって初めて大八洲国（おおやしまのくに）の名が出来ました。
対馬島（つしま）、壱岐島（いきのしま）、およびその他の小島は、潮の泡が固まって出来たものである、あるいは水の泡が固まって出来たものであるとも言われています。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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