記紀に関わる氏族一覧（天津神系）
はじめに
本ページでは、記紀に登場する氏神と、それに連なる氏族、さらに氏神を祀る神社を体系的に整理し、古代日本の祭祀構造を俯瞰できるようにまとめています。天孫系・天津系の流れを担った氏族、地祇・国津系として地方祭祀を支えた氏族、そして海人族として海路と龍神信仰を守り続けた氏族──それぞれがどのような祖神を戴き、どの土地でどの神社を中心に祭祀を行ってきたのかを、一覧として明確に示しています。
記紀に描かれる神々の系譜は、古代国家の政治構造・祭祀体系・地域支配の実態と密接に結びついています。氏神と氏族の関係をたどることは、古代の人々がどのように神を感じ、どのように土地を守り、どのように海を渡ったのかを理解するための重要な手がかりとなります。本ページのリストは、そうした神統譜の全体像を把握し、各氏族の役割や神社の位置づけを立体的に捉えるための基礎資料として構成しています。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
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天津系氏族一覧
【天照大神】
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├─ 天児屋命 ── 中臣氏（藤原）・春日氏
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├─ 天太玉命 ── 忌部氏・卜部氏・斎部氏
│
├─ 天穂日命 ── 出雲氏・大江氏
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├─ 邇芸速日命 ── 物部氏・伊香色雄氏・船木氏・弓削氏
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├─ 天火明命 ── 尾張氏・海部氏・安曇氏・若狭海部氏
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└─ 大彦命 ── 安倍氏・伊賀氏・陸奥国造
リンク
物部氏（邇芸速日命／石上神宮・奈良県）
物部氏は、天孫系の中でも特に武力と祭祀を司った氏族です。邇芸速日命を祖とし、石上神宮を中心に武器庫の管理や軍事儀礼を担いました。彼らの祭祀は、武器そのものを神体とみなす独特の性格を持ち、天孫の威光を地上に具現化する役割を果たしました。大和王権の武力基盤として欠かせない存在です。
中臣氏（天児屋命／春日大社・奈良県）
中臣氏は天児屋命を祖とし、宮中祭祀の中心を担った氏族です。祝詞を司り、国家祭祀の根幹を支え、のちに藤原氏として政治の中枢へと進みます。彼らは天孫の言葉を地上に伝える「言霊の橋渡し」として働き、祭祀と政治を結びつける精神的な柱でした。
忌部氏（天太玉命／大麻比古神社・徳島県）
忌部氏は天太玉命を祖とし、大嘗祭をはじめとする宮中祭祀の実務を担いました。麻を奉納し、浄化と再生の象徴として国家祭祀を支えた氏族です。彼らの祭祀は、天孫の清浄性を地上に保つための重要な役割を果たし、古代日本の精神文化に深い影響を残しています。
阿波忌部氏（天日鷲命／大麻比古神社・徳島県）
阿波忌部氏は、天太玉命を祖とする忌部氏の一支族で、徳島・阿波の地に深く根ざした古代祭祀集団です。大麻比古神社を中心に、麻の栽培や奉納、浄化儀礼を担い、特に大嘗祭では「麁服（あらたえ）」を調進する重要な役割を果たしました。麻を通じて清浄・祓い・再生を象徴する祭祀文化を守り続け、天孫祭祀の根幹を支える存在として古代日本の精神文化に大きな影響を残しています。
猿女君（さるめのきみ）（天宇受売命／椿大神社・三重県）
猿女君は、天宇受売命（あめのうずめのみこと）を祖とする芸能・舞楽の祭祀氏族です。天岩戸の神話で天照大神を外へ導いた「神楽の祖」を受け継ぎ、宮中祭祀では舞や祝詞を担当し、神事の場に生命力と喜びをもたらす役割を担いました。彼らは天津系の祭祀に属しながら、芸能・舞・祝祭という独自の領域を守り続け、神事の場を整える専門家として古代祭祀文化に深い影響を残しています。
大伴氏（道臣命／大伴神社・奈良県）
大伴氏は道臣命を祖とし、軍事・外交・警護を担った氏族です。天孫の側近として王権の外郭を守り、戦時には武力の中核を担いました。彼らの存在は、天孫の権威を実際の政治・軍事に落とし込むための重要な支柱でした。
安倍氏（天忍穂耳命・大彦命系・天太玉命／安倍文殊院・奈良県）
安倍氏は天忍穂耳命・大彦命・天太玉命の系譜に連なる天孫系の氏族で、陰陽道・占星術・政務補佐を担いました。天体の動きと国家祭祀を結びつける役割を果たし、王権の精神的な安定を支えました。彼らは「天の兆し」を読む者として尊重されました。
平群氏（天押帯日子命／平群神社・奈良県）
平群氏は天押帯日子命の子孫とされ、大和政権の軍事・行政を担った氏族です。大和の地に深く根ざし、天孫系の政治基盤を支える役割を果たしました。彼らは地元豪族としての力と天孫の血統を併せ持つ存在でした。
葛城氏（一言主大神／葛城一言主神社・奈良県）
葛城氏は大和王権成立以前から勢力を持つ古族で、天孫系と深く結びつきました。葛城一言主神社を中心に、土地の力と天孫の権威を結びつける役割を果たし、大和政権の精神的基盤を支えました。
賀茂氏（建角身命／上賀茂・下鴨神社・京都府）
賀茂氏は建角身命を祖とし、山城国の祭祀を担った氏族です。賀茂祭（葵祭）を通じて国家祭祀に深く関わり、天孫系の祭祀文化を京都の地に根付かせました。彼らは天孫の光を都へ導く役割を果たしました。
尾張氏（天火明命／真清田神社・愛知県）
尾張氏は天火明命を祖とし、東国支配と軍事を担った氏族です。真清田神社を中心に、天孫系の祭祀と武力を東国へ広げる役割を果たしました。彼らは東国の海路・陸路を掌握する重要な存在でした。
海部氏（天火明命／籠神社・京都府）
海部氏は天火明命を祖とする天津系の海人族で、日本海ルートの要衝を担いました。籠神社を中心に、天孫の海路支配を象徴する祭祀を行い、海人族文化の中でも特に高い地位を持ちました。
安曇氏（穂高見命／穂高神社・長野県／志賀海神社・福岡県）
安曇氏は穂高見命を祖とする天津系の海人族です。天孫の血統を持ちながら、宗像・志賀・住吉といった国津系の海神祭祀と連携し、海路の掌握、航海技術、漂泊民の統率を担いました。天津と国津の境界に立つ稀有な氏族であり、海人族ネットワークの「橋」として重要な役割を果たしました。
度会氏（豊受大神／伊勢外宮・三重県）
度会氏は豊受大神を祀る伊勢外宮の神官として、天孫系の食物神祭祀を担いました。彼らは「天孫の食を守る者」として、国家祭祀の根幹を支えました。
荒木田氏（天照大神祭祀／三重県）
荒木田氏は伊勢神宮の神官として、天照大神の祭祀を支えました。天孫の光を地上に保つための重要な役割を担い、伊勢祭祀の伝統を守り続けました。
卜部氏（天児屋命／京都府）
卜部氏は占い・祝詞を司る祭祀氏族で、天孫の意志を読み解く役割を担いました。彼らは言霊の力を理解し、国家祭祀の精神的基盤を支えました。
斎部氏（天太玉命／京都府）
斎部氏は大嘗祭の実務を担い、天孫の清浄性を保つための祭祀を行いました。彼らは「浄化の専門家」として古代祭祀の中心に立ちました。
石上氏（饒速日命系／奈良県）
大江氏（天穂日命系／京都府）
大江氏は文筆・学問に優れ、天孫系の知的基盤を支えた氏族です。彼らは政治・学問・祭祀を結びつける役割を果たしました。
出雲氏（天穂日命系／出雲大社・島根県）
出雲氏は天穂日命を祖とし、出雲国造として祭祀を担いました。天孫系でありながら国津系の地に深く根ざし、両者の境界に立つ存在でした。
吉野氏（吉野大神／奈良県）
吉野氏は吉野の地霊を祀り、天孫系の祭祀と山岳信仰を結びつける役割を担いました。吉野は古代王権の聖地として重要な位置を占めます。
東国の天津系国造（常陸・下総・上総・安房・武蔵・相模・伊豆・駿河・甲斐・越後・陸奥・石背・石城・岩代・磐城）
これらの国造氏族は、天孫系の血統を持ちながら東国の支配を担いました。武神祭祀・山岳信仰・海路掌握など、地域ごとに異なる役割を果たし、天孫の権威を東国へ広げる重要な存在でした。
月読祝（天津系）
月読祝（つくよみのほうり）は、月読命を祀る祭祀集団です。 月の満ち欠けを暦に結びつけ、潮汐の観測を行い、 海人族の航海技術とも深く関わりました。 天孫系の祭祀を補佐する「天と海の境界を読む者」として重要です。
伊勢外宮・月夜見宮の祭祀家（天津系）
伊勢外宮の月夜見宮では、ツクヨミを祀る祭祀家が存在します。 天照大神の太陽祭祀を補完する「夜の祭祀」を担い、 天孫系の二元的な光の構造を支えました。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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