記紀と関わる氏族：度会氏（わたらいうじ）
目次
度会氏（わたらいうじ）とは
度会氏（わたらいうじ）は、伊勢神宮の外宮（豊受大神宮）の祭祀を代々司ってきた神官一族です。古代から中世にかけて伊勢神宮の祭祀や神道思想の形成に大きな役割を果たし、日本神道史において極めて重要な氏族として知られています。
「度会」という名称は、現在の三重県伊勢市を中心とする度会郡に由来すると考えられています。この地域は古くから神宮の神領として発展し、度会氏は地域の有力豪族であるとともに、祭祀を担う神職集団として勢力を築いていきました。
伊勢神宮には、天照大御神を祀る内宮（皇大神宮）と、豊受大御神を祀る外宮（豊受大神宮）があります。内宮は皇室との結びつきが特に深く、その祭祀は荒木田氏が担当しました。一方、外宮の祭祀は一貫して度会氏が担当し、豊受大御神への奉仕を代々受け継いできました。
豊受大御神は、衣食住をはじめ農業、産業、食物、穀物など、人々の暮らしを支える神として信仰されています。度会氏は、単に祭祀を行うだけではなく、神宮の神事や神宝の管理、神領の運営など、多岐にわたる職務を担いました。そのため、神職でありながら行政的な役割も果たしていたと考えられています。
鎌倉時代から南北朝時代にかけては、度会氏の学者たちによって「伊勢神道（度会神道）」が体系化されました。その中心人物として知られるのが、度会行忠や度会家行などです。彼らは『神道五部書』をはじめとする文献を基礎に、日本の神々を中心とした独自の神道思想を展開しました。
度会神道では、日本は神々が創造した神国であり、神道は仏教や儒教よりも根源的な教えであると説きました。また、外宮に祀られる豊受大御神を宇宙生成にも関わる根本神として位置づける独特の思想を展開したことでも知られています。この考え方は後の吉田神道や近世神道にも大きな影響を与えました。
現在でも伊勢神宮外宮では、度会氏の長い歴史と伝統が神宮祭祀の中に受け継がれています。約二千年にわたり日本最高峰の神社で祭祀を支えてきた氏族として、度会氏は日本文化と神道の発展に大きく貢献した存在といえるでしょう。
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祖神との結びつき
度会氏の祖神は、伊勢神宮外宮に祀られている**豊受大御神（とようけのおおみかみ）**と深く結び付いています。豊受大御神は食物・穀物・農業・衣食住・産業を司る神であり、人々の生活を支える神として古くから篤く信仰されてきました。
『止由気宮儀式帳』や『倭姫命世記』によれば、雄略天皇の時代、天照大御神が「丹波国にいる豊受大御神を伊勢へ迎え、食事を司る神として祀るように」と神託を授けたと伝えられています。これにより豊受大御神は丹波国から伊勢へ遷座し、現在の外宮が創建されたとされています。
度会氏は、この外宮創建当初から豊受大御神の祭祀を担当した一族であると伝えられています。そのため、豊受大御神は氏神であると同時に、祖神として崇敬されてきました。
しかし、度会氏の祖神観は単に「祭神＝祖神」というだけではありません。鎌倉時代に成立した度会神道では、豊受大御神は単なる食物神ではなく、天地創造以前から存在した根源神として解釈されました。
『神道五部書』では、天地が分かれる以前の混沌の中に神が存在し、その神の働きによって万物が生まれたと説かれます。そして、その根源的な神徳を最も体現する存在として豊受大御神を位置づけています。
一般的な神話では、天照大御神が最高神として広く知られています。しかし度会神道では、豊受大御神は天照大御神の食事を司る存在という従来の位置づけを超え、生命・自然・宇宙を支える根本原理を象徴する神として理解されました。
この思想には、外宮を祭祀する度会氏の立場が反映されているとも考えられています。内宮中心で語られることの多かった神宮信仰の中で、外宮にも同等、あるいは宇宙生成に関わる重要性を見いだそうとしたのです。
また、度会氏は祖神を「自然そのもの」と結び付けて考えました。山や川、海、森林、大地、太陽、水など、自然界のあらゆる働きには神の生命力が宿ると考え、人間もその一部として共生していると説いています。
そのため豊受大御神は、単なる農業神ではなく、人間社会全体を支える生命循環の神となりました。稲が実り、人が食べ、命が次世代へ受け継がれていく一連の循環そのものが、祖神の働きであると理解されたのです。
度会神道では「清浄」が極めて重要視されます。神は清らかな場所に宿り、人も心身を清めることで神と一体になれると説きました。この考え方は現在の神社参拝に見られる手水や禊の思想にも共通するものがあります。
さらに、祖神との結びつきは血縁だけではなく、祭祀を継承することそのものによって保たれると考えられました。代々の神職は祭祀を絶やさず、祝詞を奏上し、神饌を供え、式年遷宮などの神事を継承することで祖神への奉仕を続けてきました。この継承こそが度会氏の存在意義であり、祖神との絆を未来へつなぐ役割でした。
中世には、度会行忠や度会家行らによって祖神思想がさらに発展します。彼らは神道こそ日本固有の根本思想であり、仏教や儒教も神道の上に成り立つと説きました。この思想は「神国思想」の形成にも影響を与え、日本の精神文化に大きな足跡を残しています。
今日でも伊勢神宮外宮では、毎日の神饌奉納や年間を通じた祭典が厳格に執り行われています。これらの祭祀は、豊受大御神への感謝を表すとともに、度会氏が長年受け継いできた祖神信仰の精神を現代へ伝える営みでもあります。
このように、度会氏にとって祖神とは単なる一族の守護神ではありません。天地を生み、自然を育み、人々の暮らしを支える生命そのものの源であり、代々受け継がれる祭祀を通して結ばれる永遠の存在です。豊受大御神への奉仕を中心とする信仰は、約二千年にわたって継承され、日本神道の発展に大きな影響を与え続けています。
系譜図
※度会氏の系譜には複数の伝承があり、『神道五部書』や中世の系図によって異なる部分があります。以下は、一般的に知られる度会氏の系譜を簡略化したものです。
豊受大御神（祖神・外宮祭神）
│
（神代の祭祀を継承）
│
大若子命（おおわくごのみこと）
（度会氏の遠祖・外宮初代神主と伝わる）
│
（歴代神主）
│
度会氏一族
│
┌──────┴────────┐
│ │
度会延佳など 外宮神官家
（歴代神主） （祭祀継承）
│
鎌倉時代
│
度会行忠
（神道思想の発展）
│
度会家行
（度会神道・伊勢神道を大成）
│
歴代の度会神官
│
近世・近代の外宮神職
※大若子命は、外宮創建当初から豊受大神を奉斎した人物として伝承に登場し、度会氏の祖とされています。ただし、その実在性については伝承上の人物とする見方もあります。
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氏神を祀る神社
度会氏の氏神として最も重要なのは、**伊勢神宮外宮（豊受大神宮）**です。外宮は三重県伊勢市に鎮座し、正式名称を「豊受大神宮」といいます。祭神は豊受大御神であり、約一五〇〇年前に雄略天皇の時代に創建されたと伝えられています。
豊受大御神は、食物・穀物・農業・衣食住・産業を司る神です。天照大御神の食事を司る御饌都神（みけつかみ）として伊勢へ迎えられたことが、『止由気宮儀式帳』や『倭姫命世記』などに記されています。そのため外宮では、毎日欠かすことなく神饌を奉る祭祀が続けられています。
度会氏は外宮創建以来、この豊受大御神を祀る祭祀を代々受け継いできました。そのため、豊受大神宮は単なる奉仕先ではなく、一族の氏神であり祖神を祀る最も重要な神社でもあります。
外宮では年間を通して数多くの祭典が行われています。六月と十二月の月次祭、十月の神嘗祭、二十年ごとの式年遷宮など、日本神道を代表する祭祀が続けられています。これらの神事では、古代から伝わる作法が今も守られており、度会氏が培ってきた祭祀文化を見ることができます。
また、外宮には豊受大御神だけでなく、多くの別宮・所管社・摂社・末社が存在します。これらの神社も、豊受大御神の神徳を支える神々や土地の守護神を祀っています。
代表的な別宮には、多賀宮・土宮・風宮があります。
多賀宮は豊受大御神の荒御魂を祀る別宮で、外宮の中でも特に格式の高い社です。荒御魂は神の力強く活動的な側面を表すとされ、国家や人々を守護する力を象徴しています。
土宮は土地の守護神である大土乃御祖神を祀っています。外宮の鎮座地そのものを守護する神として古くから崇敬され、度会氏も土地の安定と神域の安全を祈願してきました。
風宮には級長津彦命と級長戸辺命が祀られています。風雨を司る神であり、農業に欠かせない気候を守る神として重要視されています。鎌倉時代の元寇では神風信仰とも結び付けられ、多くの信仰を集めました。
度会氏の祖神信仰は、外宮だけにとどまりません。伊勢神宮周辺には度会氏ゆかりの神社が数多く存在しています。
その一つが月夜見宮です。月読尊を祀る神社であり、内宮別宮ですが、神宮祭祀全体との関わりが深く、度会氏も祭祀に関与してきました。
また、伊雑宮や瀧原宮など神宮別宮も、神宮祭祀全体の中で重要な位置を占めています。度会氏はこれらの祭祀運営にも協力し、神宮全体の祭祀体系を支えてきました。
さらに、豊受大御神を祀る神社は全国各地に存在します。代表例として京都府北部の**籠神社（このじんじゃ）**周辺に伝わる丹波地方の伝承があります。豊受大御神はもともと丹波国比治の真奈井に鎮座していたとされ、そこから伊勢へ遷座したと伝えられています。そのため丹後・丹波地方にも豊受大神を祀る神社が数多く残されています。
この伝承は、外宮創建の由来を知るうえで非常に重要です。度会氏にとっても、祖神が伊勢へ迎えられる以前の聖地として、丹波地方は特別な意味を持っています。
中世になると、度会神道の発展とともに豊受大御神への信仰は全国へ広がりました。各地の神社では豊受大神を勧請する例が増え、農業・商業・産業の守護神として広く信仰されるようになります。江戸時代には伊勢参宮が庶民の間で盛んになり、外宮参拝は「まず外宮、次に内宮」という正式な参拝順序として定着しました。これは、豊受大御神へ日々の生活への感謝を捧げ、その後に天照大御神へ参拝するという神宮古来の考え方によるものです。
現在でも豊受大神宮には年間を通して数百万人もの参拝者が訪れます。衣食住を支える神としての信仰は現代でも変わることなく続き、農業関係者、食品産業、料理人、商工業者など、多くの人々が御神徳を求めて参拝しています。
このように、度会氏の氏神を祀る神社の中心は伊勢神宮外宮です。しかし、その信仰は外宮だけに限定されるものではありません。別宮や摂末社、さらに全国各地の豊受大神を祀る神社へと広がり、日本人の生活や文化を支える信仰として受け継がれています。そして、それらの祭祀を約二千年にわたり継承してきた度会氏は、日本神道の歴史において極めて重要な役割を果たしてきた氏族といえるでしょう。
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政治的役割
度会氏（わたらいうじ）は、伊勢神宮外宮（豊受大神宮）の祭祀を司る神官一族として知られていますが、その役割は神事を執り行うことだけにとどまりませんでした。古代から中世にかけて、神宮の運営や朝廷との連絡、神領の管理、さらには神道思想の形成を通じて、政治的にも重要な役割を担っていました。直接的に政権を握る武家や貴族ではありませんでしたが、宗教的権威を背景として朝廷や武家政権に大きな影響を与えた氏族といえます。
古代律令国家では、神社の祭祀は国家の重要な政治制度の一部でした。天皇は国家の祭祀を統括する最高祭司でもあり、伊勢神宮は皇祖神である天照大御神を祀る国家最高の神社として特別な位置付けにありました。そのため、外宮を管理する度会氏も、国家祭祀を支える重要な役職を担う存在となりました。
外宮では、毎日二度行われる日別朝夕大御饌祭をはじめ、月次祭や神嘗祭など数多くの祭典が執り行われます。これらの祭祀は国家の安泰や五穀豊穣を祈願するものであり、その祭祀が滞りなく行われることは国家の安定にも直結すると考えられていました。度会氏は祭祀の実施だけでなく、儀式の作法や祭具の管理、神職の統率などを担当し、国家祭祀を支える中心的な役割を果たしました。
また、度会氏は神宮の広大な神領（しんりょう）の管理にも深く関わりました。伊勢神宮には各地に神田や山林、荘園などの所領が存在し、これらの土地から得られる収穫や収入が祭祀の運営を支えていました。度会氏は神領の管理や年貢の徴収、神宮施設の維持などにも携わり、神宮行政を担う実務者として活動しました。このような役割は現代でいえば、宗教法人の運営責任者と地方行政官を兼ねたような存在だったと考えられます。
平安時代には、朝廷との関係がさらに重要になります。神宮では天皇の即位や国家的な吉凶に応じて特別な祭祀が行われ、そのたびに度会氏は朝廷からの命令を受け、祭祀を執行しました。神職としての専門知識を持つ度会氏は、神意を正しく祭祀に反映させる存在として高い信頼を得ていました。
鎌倉時代になると、日本の政治は武家政権へ移ります。しかし、伊勢神宮の宗教的権威は依然として高く、鎌倉幕府も神宮を厚く保護しました。源頼朝は神宮への寄進を行い、歴代将軍も祭祀の継続を支援しています。この時代、度会氏は朝廷だけでなく幕府との関係も築きながら、神宮の権益を守るために活動しました。
特に重要なのは、鎌倉時代に発展した**度会神道（伊勢神道）**です。度会行忠や度会家行などの神官・学者は、『神道五部書』をもとに神道理論を体系化し、日本固有の宗教としての神道を学問的に整理しました。
当時、日本では仏教が社会の中心的な思想となっていました。神々は仏が姿を変えて現れた存在であるという「本地垂迹説」が広く受け入れられていましたが、度会氏はこれに対し、神道こそが日本本来の教えであり、神々は仏に従属する存在ではないと主張しました。この思想は、神道の独立性を強調する画期的なものであり、宗教思想であると同時に政治思想としても大きな意味を持っていました。
度会神道では、日本は神々によって治められる「神国」であり、天皇は神々の系譜を受け継ぐ存在であると説かれました。この神国思想は、中世以降の国家観に大きな影響を与え、朝廷の権威を宗教的に支える理論となりました。
南北朝時代には、皇統をめぐる争いの中で神道思想が政治的に利用される場面も見られました。度会氏が築いた神国思想は、皇室の正統性を説明する根拠の一つとなり、後の神道思想の発展にも大きな影響を及ぼしています。
室町時代になると、京都の吉田兼倶が吉田神道を成立させます。吉田神道は度会神道の影響を強く受けながら独自に発展しました。神道理論の主導権は次第に吉田家へ移っていきましたが、その思想的基盤には度会氏が築いた神道理論が色濃く残されています。このことからも、度会氏が日本の宗教政策や思想形成に果たした役割の大きさがうかがえます。
戦国時代には全国で戦乱が続き、伊勢神宮も経済的に苦しい時期を迎えました。それでも度会氏は神宮祭祀を絶やさないよう努め、大名や有力者から寄進を募りながら神事を維持しました。豊臣秀吉や徳川家康も神宮を保護し、江戸幕府の成立後は幕府による支援体制が整えられます。
江戸時代には「お伊勢参り」が全国的に流行し、多くの庶民が伊勢神宮を参拝するようになりました。外宮を管理する度会氏は参拝者の受け入れや祭祀の運営を通じて、神宮の社会的な影響力を維持しました。また、神宮の由緒や神道の教えを全国へ伝える役割も担い、伊勢信仰の普及に大きく貢献しました。
明治維新後には神仏分離が行われ、国家神道の制度が整備されます。神職制度も再編され、従来の世襲的な神官制度は大きく変化しました。しかし、長年にわたり外宮祭祀を支えてきた度会氏の伝統や祭祀の知識は、新しい神職制度の中にも受け継がれていきました。
このように、度会氏の政治的役割は、単なる神職として祭祀を執り行うことではありませんでした。国家祭祀の維持、神領の管理、朝廷や武家政権との調整、神道思想の体系化、そして神国思想の形成を通じて、日本の政治と宗教の両面に大きな影響を与えたのです。武力や官職によって政治を動かした氏族ではありませんが、宗教的権威と学問を基盤として国家を支え続けた点に、度会氏の大きな歴史的意義があります。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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