記紀と関わる氏族：志賀氏（しがうじ）
志賀氏（しがうじ）とは
志賀氏（しがうじ）は、古代日本において近江国（現在の滋賀県大津市周辺）の志賀地方を本拠とした有力豪族です。『新撰姓氏録』や『古事記』『日本書紀』などの史料によれば、志賀氏には複数の系統が存在しますが、特に知られているのは天智天皇の近江朝廷を支えた近江系の志賀氏と、海神・綿津見神（わたつみのかみ）を祖神とする海人系氏族です。地域や時代によって系譜が異なるため、一つの氏族というよりも、志賀の地に根ざした複数の豪族集団と考えられています。
「志賀」という地名は、古くから琵琶湖西岸の交通・軍事・祭祀の中心地でした。琵琶湖の水運を支配することで、畿内と北陸・東海を結ぶ重要な物流網を担い、大和政権にとって極めて重要な地域となりました。そのため、志賀氏は水運・港湾管理・祭祀を担当しながら朝廷へ奉仕した氏族として発展しました。
特に7世紀になると、天智天皇が都を近江大津宮へ遷都すると、志賀地方の豪族たちは宮廷との結びつきを強めます。近江朝では宮廷警備や行政、水運管理などを担い、天智天皇の近江政策を支える地方豪族として活躍しました。
また、志賀氏は宗教面でも重要な役割を果たしました。琵琶湖は古代から神聖視され、水神・龍神信仰が盛んな土地でした。そのため志賀氏は湖を守護する祭祀を司り、後には日吉山王信仰とも深く結びつくようになります。比叡山延暦寺が成立すると、山王信仰の発展を支える在地豪族としても活動しました。
一方で、『新撰姓氏録』には志賀氏の一部が綿津見神の後裔と記され、海人族とのつながりも示されています。これは琵琶湖の水運を担った人々が、海人文化を内陸へ持ち込んだことを示すものと考えられています。海を支配する神を湖にも祀ることで、水上交通の安全を祈願していたのでしょう。
平安時代以降になると、志賀氏は地方武士化した系統や神職となった系統へ分かれます。日吉大社の神職や近江各地の社家として存続した一族もあり、中世には湖西地域の有力国人として活動した家も存在しました。
このように志賀氏は、琵琶湖という巨大な水の世界を支配した豪族であり、水運・祭祀・政治を結びつけた古代近江を代表する氏族の一つでした。
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祖神との結びつき
志賀氏の祖神は、系統によって異なりますが、代表的なのは綿津見神（わたつみのかみ）、あるいはその系統の海神です。また、近江という土地柄から、後世には大山咋神（おおやまくいのかみ）や日吉信仰とも深く結び付くようになります。
1. 綿津見神との関係
綿津見神は日本神話に登場する海の神であり、
・底津綿津見神
・中津綿津見神
・上津綿津見神
の三柱を総称する神です。
『古事記』では伊邪那岐命が黄泉国から帰還して禊を行った際に誕生した神であり、日本全国の海人族から広く祖神として信仰されました。志賀氏の一部はこの綿津見神を祖神とし、海人族として朝廷に仕えたとされています。
琵琶湖は海ではありませんが、日本最大の湖であり、古代には「内なる海」とも考えられていました。湖上交通は国家経済を左右するほど重要であったため、海神への信仰がそのまま湖へ持ち込まれたと考えられています。
2. 琵琶湖の神との融合
古代人にとって湖は生命の源となる自然神そのものでした。
そのため志賀氏は綿津見神だけでなく、水神・龍神信仰も受け入れます。琵琶湖には現在でも龍神伝説が数多く残されています。龍は水を司る神であり、綿津見神の神格とも重なる存在です。
このため志賀氏の祭祀では、
・綿津見神
・龍神
・湖神
が習合していったと考えられています。
3. 大山咋神との結び付き
平安時代になると、比叡山の東麓に鎮座する日吉大社の信仰が急速に発展します。
この神社の主祭神が大山咋神です。
大山咋神は山の神であると同時に、水源を守る神でもあります。山から流れ出た水が琵琶湖へ集まり、人々の生活を支えていました。そのため山神と湖神は切り離せない存在となり、志賀地方では山王信仰が盛んになります。志賀氏の一部は日吉社の神職となり、大山咋神を奉斎するようになりました。
4. 天智天皇との神聖性
近江大津宮が置かれると、志賀氏は天智天皇と密接な関係を築きました。天皇は国家祭祀の最高神官でもあります。そのため志賀氏は祖神だけでなく、天皇祭祀、国家神道、祖霊信仰を融合した祭祀を行いました。祖神は単なる一族の守護神ではなく、国家を守る神へと位置付けられるようになります。
5. 水神信仰の継承
志賀氏が管理した港や船着場では、
・航海安全
・水難除け
・五穀豊穣
・雨乞い
などの祭礼が行われました。
湖の水位は農業に直結していたため、水神祭祀は地域共同体の中心行事でもありました。
この伝統は現在も近江各地の祭礼に色濃く残っています。
6. 神仏習合との関係
平安時代には延暦寺が成立すると、日吉大社では神仏習合が進みます。
山王信仰では、
・大山咋神
・比叡山
・薬師如来
・釈迦如来
などが結び付けられました。
志賀氏も神職・社家としてこの文化を支えました。
そのため祖神信仰は古代神話だけにとどまらず、仏教とも融合した独自の宗教文化へ発展しました。
7. 志賀氏の祖神信仰の特徴
志賀氏の祖神信仰の特徴は、「海」と「湖」と「山」という三つの自然世界を一体として捉えた点にあります。
海人系の伝承では綿津見神を祖神とし、その信仰は琵琶湖という内陸最大の水域に移されました。さらに、湖へ水を供給する比叡山などの山々を神聖視し、大山咋神への信仰と結び付いていきます。つまり、山から流れ出る水が湖を満たし、その湖が人々の生活や交通を支えるという自然循環そのものを神格化したのです。
この信仰は、地域社会の繁栄や国家の安定を願う祭祀へと発展し、後世の日吉大社や山王信仰にも大きな影響を与えました。志賀氏の祖神は、一柱の神だけではなく、綿津見神を中心に、水神・龍神・大山咋神が重層的に結び付いた信仰体系として理解するのが適切でしょう。
伊邪那岐命
│
└── 禊によって誕生
│
└── 綿津見三神
│
├── 底津綿津見神
├── 中津綿津見神
└── 上津綿津見神
│
└── 海人系氏族
│
├── 安曇氏
├── 宗像氏
├── 海部氏
└── 志賀氏（海人系統）
│
├── 琵琶湖水運
├── 湖上祭祀
├── 近江大津宮奉仕
└── 日吉社・山王信仰へ継承
（後世の祭祀上の結び付き）
大山咋神
│
├── 日吉大社
│
└── 志賀氏（神職・社家系統）
│
└── 山王信仰の発展
※志賀氏には複数の系統があり、史料によって祖先伝承が異なります。この系譜図は、特に海人系・祭祀系の伝承を中心に整理したものです。
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氏神を祀る神社
志賀氏は近江国（現在の滋賀県）の志賀地方を本拠とした古代豪族であり、水運・祭祀・地方行政を担った氏族として知られています。そのため、志賀氏の氏神を祀る神社は、単に一族の祖神を祭る場であるだけではなく、琵琶湖の水神信仰、山岳信仰、国家祭祀が融合した特徴を持っています。志賀氏は複数の系統が存在するため、一つの神社だけを氏神と断定することはできませんが、歴史的・地理的な関係から深い結び付きが認められる神社があります。
① 日吉大社（ひよしたいしゃ）
志賀氏と最も深い関係を持つ神社として挙げられるのが日吉大社です。
日吉大社は全国約3,800社の日吉・日枝・山王神社の総本宮であり、比叡山の東麓に鎮座しています。主祭神は大山咋神（おおやまくいのかみ）で、山を支配するとともに水源を守護する神として信仰されてきました。古代の志賀地方では、比叡山から流れる清流が琵琶湖へ注ぎ、その水が農業や生活、水運を支えていました。そのため、山を守る神は湖を守る神でもあり、志賀氏にとって極めて重要な存在でした。天智天皇が近江大津宮へ遷都すると、この地域は政治・軍事・宗教の中心地となります。志賀氏は宮廷に仕えながら日吉山麓の祭祀にも深く関与したと考えられています。平安時代には延暦寺の成立により山王信仰が全国へ広まり、日吉大社は神仏習合の中心となりました。志賀氏の一族の中には神職や社家として祭祀を継承した系統もあり、氏神としての性格がより強まっていきました。
② 志賀神社
志賀地方各地には「志賀神社」と呼ばれる神社が点在しています。これらは古代志賀郷の守護神として建立された神社であり、地域豪族である志賀氏の氏神として崇敬されたと考えられています。
祭神は地域によって異なりますが、
・綿津見神
・大山咋神
・大己貴命
・水神・龍神
などが祀られる例が多く見られます。
これは湖・山・農耕という志賀氏の生活基盤そのものを神格化した結果といえます。
③ 白鬚神社
琵琶湖西岸を代表する古社が白鬚神社です。祭神は猿田彦命であり、交通・道案内・開拓の神として知られています。志賀氏は湖上交通を担った氏族であるため、安全航海を祈願する目的で白鬚神社への信仰を持っていた可能性があります。湖上交通では天候の急変が命に関わるため、道開きの神である猿田彦命は極めて重要な存在でした。
④ 近江神宮
近江神宮は近代に創建された神社ですが、祭神は天智天皇です。天智天皇は近江大津宮を築いた天皇であり、志賀氏が政治的に最も活躍した時代を築いた人物でもあります。そのため歴史的には氏神ではありませんが、志賀氏ゆかりの神社として重要視されています。
⑤ 水神社・龍神社
琵琶湖沿岸には数多くの水神社・龍神社が存在します。
これらでは、綿津見神、高龗神、闇龗神、龍神などが祀られています。
志賀氏は湖上交通や漁業、水運管理を担ったことから、水神祭祀は生活そのものでした。
洪水防止、雨乞い、豊漁、航海安全など、地域共同体の願いがこれらの神社に集約されていました。
氏神信仰の特徴
志賀氏の氏神信仰は、一柱の祖神だけを崇拝するのではなく、
・綿津見神（海）
・大山咋神（山）
・水神・龍神（湖）
・天智天皇ゆかりの国家祭祀
という四つの信仰が重層的に融合している点に特徴があります。
これは琵琶湖という日本最大の湖を生活基盤とした志賀氏ならではの信仰であり、山から流れる水が湖を満たし、その湖が人々の暮らしや交通を支えるという自然の循環を神聖視した世界観を表しています。また、平安時代以降には延暦寺との結び付きによって神仏習合が進み、日吉大社を中心とする山王信仰の発展にも大きく寄与しました。このように志賀氏の氏神を祀る神社は、古代から中世にかけて地域社会と国家祭祀を結ぶ重要な役割を果たしてきました。
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政治的役割
志賀氏は、近江国志賀地方を本拠とした古代豪族として、政治・軍事・交通・祭祀の各分野で重要な役割を果たしました。中央豪族である蘇我氏や中臣氏のように朝廷の最高権力を握る氏族ではありませんでしたが、近江という地理的条件を背景に、大和政権を支える地方有力豪族として長く活躍しました。
① 琵琶湖交通の支配
志賀氏最大の政治的役割は、琵琶湖の交通網を管理したことです。
古代には道路よりも水運の方が大量輸送に優れていました。
琵琶湖は、
・北陸地方
・東山道
・東海地方
・畿内
を結ぶ巨大な交通拠点でした。
志賀氏は港の管理、船団の運営、物資輸送を担い、朝廷の物流を支える存在となりました。米や鉄資源、木材、塩などの重要物資を安全に運搬することは国家運営に直結しており、その役割は非常に大きかったと考えられます。
② 地方行政の担い手
古代国家では地方豪族が国造や郡司として行政を担当しました。志賀氏も志賀郡を中心に、
・戸籍管理
・租税徴収
・労役動員
・治安維持
などを担当したと考えられています。
中央から派遣された国司だけでは地方統治は難しく、在地豪族である志賀氏の協力が不可欠でした。
③ 天智天皇と近江朝
志賀氏が最も政治的に重要な役割を果たしたのは、7世紀後半の近江朝の時代です。天智天皇は飛鳥から近江大津宮へ遷都し、近江を政治の中心としました。その結果、志賀地方は都の周辺地域となり、志賀氏は宮廷に近い立場で活動するようになります。
具体的には、
・宮廷警備
・物資供給
・港湾管理
・都市整備
・祭祀運営
など、多方面で近江朝を支えたと考えられています。
この時代の経験は、志賀氏の地位向上につながりました。
④ 国家祭祀への参加
古代政治では祭祀と政治は不可分でした。
志賀氏は、
・水神祭祀
・湖神祭祀
・山王祭祀
を担当し、国家の安泰や五穀豊穣、航路安全を祈願しました。
こうした祭祀は宗教儀式であると同時に、朝廷の権威を地方へ浸透させる政治的な意味も持っていました。
⑤ 延暦寺との協力
平安時代になると比叡山延暦寺が国家鎮護の寺院として発展します。
志賀氏は日吉大社との結び付きから、延暦寺を支える地域勢力の一つとなりました。
祭祀・荘園管理・交通路の維持などを通じて寺社勢力と協力し、地域統治を支えました。
⑥ 地方武士への移行
平安時代後期以降、律令制が弱まると、多くの豪族が武士化していきます。志賀氏の一部も武装化し、近江国の国人領主として地域防衛や領地経営に携わりました。また、神職として日吉大社や地域神社の祭祀を継承する系統も現れ、政治・宗教の双方で地域社会を支え続けました。
⑦ 志賀氏の政治的意義
志賀氏の政治的役割は、「中央で権力を握る」ことではなく、「地域を安定させ、中央政権を支える」ことにありました。琵琶湖という交通・物流の要衝を管理し、地方行政を担い、国家祭祀を維持することで、古代国家の基盤形成に大きく貢献しました。
また、近江大津宮の時代には天智天皇の近江政策を支える有力豪族として存在感を示し、平安時代には日吉大社・延暦寺と連携して宗教と政治の両面から地域社会を支えました。
このように志賀氏は、表舞台で権力を競う氏族ではなく、交通・祭祀・行政という国家運営の基盤を担った実務的な豪族として、日本古代史において重要な位置を占める氏族であったと評価できます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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