覚醒の扉：金星女神の象徴③六芒星（ヘキサグラム）にはどのような意味がある！？
目次
はじめに
六芒星は、正三角形△と逆正三角形▽を重ねた星型の図形で、英語ではヘキサグラムと呼ばれます。西洋・東洋を問わず古くから用いられてきたシンボルで、アクセサリーや護符、宗教的意匠、さらには映画やゲームに登場する魔法陣など、私たちは日常の中で何度も目にしています。「ダビデ紋」として知られることも多く、歴史や宗教、神秘思想の文脈で語られることも少なくありません。
しかし六芒星の本質は、単なる装飾や記号にとどまりません。上向きの三角形は天・火・男性原理を、下向きの三角形は地・水・女性原理を象徴し、その重なりは、対立する二つの力がひとつに調和する瞬間を表しています。この構造は、世界各地の神話に登場する金星の女神――明けの明星としての情熱と戦い、宵の明星としての美と調和――という二面性とも深く響き合います。六芒星は、金星女神が帯びる「相反する力の統合」という象徴を、幾何学的に可視化した図形のひとつでもあるのです。
本稿では、六芒星がどのような歴史をたどり、どのような意味を帯びてきたのか、その背景をまとめています。
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六芒星（ヘキサグラム）の起源
六芒星の起源をたどると、その始まりは宗教や魔術よりも古く、まずは自然界と幾何学に根ざした形として現れます。正三角形を二つ重ねると自然に六芒星が生まれ、中央には正六角形が現れます。この六角構造は、蜂の巣や雪の結晶など自然界に広く見られるもので、古代の人々にとって「自然の秩序」や「宇宙の調和」を象徴する形として受け入れられやすいものでした。
六芒星の起源は、一つの文明や宗教に限定されるものではなく、複数の文化で独立して生まれ、後に象徴として統合されていった多層的な歴史を持っています。
インド
宗教的な象徴として明確に登場するのは、古代インドが最も早いと考えられています。
インドでは六芒星は「シャットコーナ」と呼ばれ、上向きの三角形はシヴァ（男性原理）、下向きの三角形はシャクティ（女性原理）を表し、その結合は宇宙創造の根源的な力を象徴しました。
この「二つの原理の統合」という思想は、後の世界各地の六芒星解釈の原型となります。
中東
中東では、六芒星は王権や知恵、護符の象徴として発展しました。
紀元前3000年前のシュメール/メソポタミア文明の遺跡のレリーフの中に六芒星そのものではないものの、イナンナ/イシュタルと六芒星的な構造を帯びた図像が複数存在します。（「ウルクのイナンナ像」イシュタルの戦闘レリーフ」「イシュタル門の星紋」など）
イナンナと六芒星
イナンナ/イシュタル像ともされるバービー像
（リリスとも）全体像的にみると六芒星が浮かびあがる。
また、古代ユダヤの伝承では、ソロモン王が魔を封じる印として用いたとされ、「ソロモンの印」と呼ばれるようになります。中世の魔術文献では、六芒星は結界や守護の象徴として扱われ、神秘思想の中で重要な位置を占めるようになりました。
イスラエル国旗
ダビデ紋はイスラエル国旗として用いられていることでよく知られています。ダビデ紋は古代イスラエルの王ダビデに由来すると一般に語られますが、実際には17世紀にオッペンハイマー家がユダヤ人部隊の識別用としてイエズス会に依頼して作られたもので、ダビデ王とは直接関係しません。古いヘブライ文字の「D」が三角形（Δ）に似ていたため、名前の最初と最後のDを重ねた図形として六芒星が採用されました。19世紀にはロスチャイルド家がシオニズムの象徴として用い、1948年のイスラエル建国とともに国旗に採用されたものです。したがって、ダビデ王起源とする説は歴史的には新しいものです。
ヨーロッパ
ヨーロッパでは、中世からルネサンス期にかけて錬金術やヘルメス思想の中で六芒星が再解釈されます。火（▲）と水（▼）という相反する元素の結合は、精神と物質の統合、あるいは賢者の石の象徴とされ、「上なるものは下なるものの如し」という宇宙観を視覚化する図形として重視されました。
日本
● 陰陽道と六芒星（籠目）
日本で六芒星が最も広く使われたのは陰陽道です。六芒星は「籠目」と呼ばれ、竹籠の編み目を象った文様とされますが、実際には魔除け・結界の象徴として強い力を持つと信じられてきました。 上向き三角形と下向き三角形が重なる形は、陰陽の調和を示し、鬼門封じや災厄除けとして家紋・屋根瓦・寺社の装飾に用いられました。
● 神道における六芒星
神道でも六芒星は特定の神社で神紋や装飾として見られます。
伊勢神宮の神宝や諏訪大社の古文様などに六角形・六芒星の意匠が残り、神域を守る境界の印として扱われてきました。 また「かごめかごめ」の歌に六芒星が隠されているという説もあり、六芒星は「内と外を分ける境界」「守護の網」という象徴性を帯びています。京都府の宮津にある元伊勢籠神社には籠目紋があったことでよく話題にもなっていましたが、陰謀論ネタで騒がれるようになったため現在は左三つ巴紋に変わっています。ユダヤと結びつけられることもありますが、関係性はないことが明らかになっています。
伊勢神社の灯篭に刻まれている六芒星
● 密教における六芒星
密教では六芒星は、金剛界（智慧）と胎蔵界（慈悲）の統合を示す図形として扱われます。 上向き三角形は金剛界、下向き三角形は胎蔵界を表し、その重なりは大日如来の円満な働きを象徴します。これはインドのシャットコーナ（シヴァとシャクティの合一）と構造的に一致し、日本の六芒星がアジア的宇宙観の中で再解釈された例といえます。
● 民間信仰における六芒星
民間では六芒星は「籠目文様」として、家の守り、井戸の蓋、屋根瓦、神棚の装飾などに広く使われてきました。 六芒星は「悪霊を絡め取る網」「災厄を通さない結界」として理解され、生活の中に自然に溶け込んでいます。
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六芒星の基本構造と金星象徴の共通点
六芒星と金星女神の象徴構造は、単なる類似ではなく、古代の宇宙観や神話の理解において深く結びついています。六芒星は、上向き三角形と下向き三角形が重なり合うことで成り立ち、それぞれが異なる原理を象徴します。上向きの三角形は火・天・男性原理を、下向きの三角形は水・地・女性原理を表し、両者が重なることで相反する力が調和する姿を示しています。
金星の女神は、世界各地の神話で「明けの明星」と「宵の明星」という二つの相を持つ存在として描かれてきました。明けの明星としての金星は、鋭い光とともに戦い・情熱・上昇の力を象徴し、宵の明星としての金星は、美・愛・調和・下降の力を象徴します。一つの天体でありながら、時間帯によってまったく異なる性質を示すため、古代の人々は金星を「二つの顔を持つ星」として特別視しました。
六芒星の上向き三角形は、明けの明星の持つ上昇・火・攻撃性の象徴と重なり、下向き三角形は宵の明星の持つ下降・水・調和の象徴と一致します。二つの三角形が重なり合う六芒星は、金星女神が本来持つ二面性――光と影、戦いと愛、上昇と下降――がひとつに統合された姿を幾何学的に表現しているといえます。
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世界神話における金星女神と六芒星的構造
世界神話における金星女神と六芒星的構造は、文化や時代を超えて共通する「二つの原理の統合」というテーマを示しています。六芒星が火と水、天と地、男性原理と女性原理の結合を象徴するように、金星の女神たちもそれぞれの文化で、愛と戦い、美と力、上昇と下降という相反する性質を併せ持っています。以下に、主要な文化圏ごとの象徴構造を詳しく説明します。
シュメール：イナンナ／イシュタル
イナンナは金星そのものを神格化した女神であり、明けの明星としては戦い・支配・情熱を、宵の明星としては愛・豊穣・調和を象徴します。彼女は「天と地を往還する女神」として知られ、冥界に降りて再び天へ昇る神話を持ちます。この上下運動は、六芒星の上向き三角形（天・火・上昇）と下向き三角形（地・水・下降）の往復運動と完全に一致します。イナンナの神話は、六芒星が示す「対立する力の統合」を最も古い形で表現したものといえます。
カナン：アスタルテ
アスタルテは古代カナンの女神で、戦いと愛の両面を持つ存在です。彼女は武装した戦女神としても、豊穣と性愛の女神としても崇拝されました。六芒星の構造において、上向き三角形が火・戦い・男性原理を、下向き三角形が水・愛・女性原理を表すように、アスタルテはその二つの力を一身に宿す存在です。彼女の象徴はまさに「火と水の結合」であり、六芒星的な調和の象徴として理解することができます。
ギリシア：アフロディーテ
アフロディーテは宵の明星の象徴として、美・愛・調和を司る女神です。しかし、古層のキュプロス系アフロディーテには戦女神としての性質も見られます。つまり、彼女もまた「愛と戦い」「美と力」という二面性を併せ持つ存在です。六芒星の二つの三角形が重なり合う構造は、アフロディーテの内にあるこの二面性の統合を象徴しており、彼女の神性は六芒星的な均衡の中に表現されているといえます。
インド：ラクシュミー
ラクシュミーは美・富・繁栄の女神として知られていますが、同時にシャクティ（女性的創造力）の側面を持ちます。彼女はシヴァ（男性原理）との合一によって宇宙が成立するとされ、その結合はヒンドゥーの六芒星「シャットコーナ（Shatkona）」に象徴されます。上向き三角形がシヴァ、下向き三角形がシャクティを表し、両者の重なりが宇宙創造の瞬間を示すのです。ラクシュミーの存在は、六芒星が持つ「創造と調和」の象徴を最も明確に体現しています。
日本：弁才天・瀬織津姫
日本では、金星女神に直接対応する存在は明確ではありませんが、象徴構造の観点から弁才天や瀬織津姫が近い位置にあります。弁才天は水の女神でありながら、音楽・言語・智慧の象徴でもあり、精神的な光を放つ存在です。瀬織津姫は浄化と再生の力を持つ水の神であり、天地をつなぐ流動の象徴です。これらの女神は「水（▼）と光（▲）」の結合という六芒星的構造に近く、陰陽の調和を体現しています。日本的な文脈では、六芒星は「籠目文様」として魔除けや結界の象徴となり、霊的な調和を守る印として機能してきました。
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金星の天文学的運動と六芒星の関係
金星の天文学的運動と六芒星の関係は、単なる象徴的な連想ではなく、天体の実際のふるまい・視覚的現象・儀式体系の三つが重なって生まれた深い対応があります。
六芒星は以下で説明するように
「上下の力の統合」「反転」「対称性」
を象徴しますが、金星はそのすべてを天文学的に体現しています。
また、金星は地球から見ると 8年周期で五芒星（ペンタグラム）を描くことが有名ですが、 六芒星とも次の点で関係します。
① 金星の「二重性」
金星は地球から見ると、太陽の東側に現れるときは明けの明星（Morning Star）、西側に現れるときは宵の明星（Evening Star）として輝きます。 この二重性は、六芒星の構造と完全に一致します。
- 上向き三角形（▲）＝明けの明星（上昇・火・攻撃性）
- 下向き三角形（▼）＝宵の明星（下降・水・調和）
金星は一つの天体でありながら、地球からの見え方によってまったく異なる性質を帯びるため、古代人は金星を「二つの顔を持つ星」として特別視しました。 六芒星はこの二相を幾何学的に統合した図形であり、金星女神の二面性（戦いと愛、上昇と下降）と深く結びつきます。
② 金星の軌道傾斜と逆行
金星は太陽系の惑星の中でも特異な性質を持っています。六芒星は「反転しても同じ形になる図形」であり、金星は「反転する運動を見せる天体」です。 この一致が、金星と六芒星が神秘思想で結びつく理由の一つです。
③ 儀式魔術における「金星の六芒星」
西洋魔術体系（特にゴールデン・ドーン、テレマ、近代ヘルメス主義）では、金星を扱う儀式に六芒星が正式に使用されます。代表的なのが、「Invoking Hexagram of Venus（ヴィーナスを招く六芒星）」です。
・六芒星の特定の点から描き始める
・金星の象徴（緑・銅・数字7）を組み合わせる
・金星の力（愛・魅惑・調和・創造）を呼び出す儀式として用いられる
魔術体系では、
・五芒星＝元素（火・水・風・地・霊）
・六芒星＝惑星（太陽・月・金星・火星・木星・土星） を扱うため、金星は六芒星の領域に属します。
つまり、金星は天文学的にも象徴的にも、六芒星と深く結びついているのです。
六芒星は「金星女神の構造」を図形化したものと言える
六芒星は、単なる幾何学模様ではなく、世界神話において金星の女神が帯びてきた象徴構造をそのまま図形化したものとして理解できます。六芒星を構成する二つの三角形は、金星女神が古代から担ってきた「二つの相」を視覚的に統合した形であり、神話的・天文学的・象徴論的に深い一致を示します。
六芒星の上向き三角形は、天・火・男性原理・精神・上昇といった性質を象徴します。
これは金星が明けの明星として現れるときの姿と重なり、鋭い光とともに戦い・情熱・支配の力を帯びる女神像と一致します。一方、下向き三角形は、地・水・女性原理・物質・下降を象徴し、宵の明星としての金星が示す美・愛・調和・豊穣の側面と重なります。
金星は一つの天体でありながら、明けと宵でまったく異なる性質を示すため、古代の人々は金星を「二つの顔を持つ星」として特別視しました。
六芒星は、この二つの原理が対立ではなく調和として結び合う姿を示す図形です。天と地、火と水、男性原理と女性原理、精神と物質、破壊と創造、明けの明星と宵の明星――これらはすべて金星女神が世界中で帯びてきた象徴と一致します。イナンナ／イシュタル、アスタルテ、アフロディーテ、ラクシュミー、日本の弁才天や瀬織津姫に至るまで、金星の女神は常に「二面性を統合する存在」として描かれてきました。
このため六芒星は、「金星女神の二面性が統合された姿を幾何学化した図形」と解釈できます。金星の天文学的運動が示す反転性や二重性、神話における上下往還の構造、そして女神が持つ愛と戦いの両面性が、六芒星という形の中に凝縮されているのです。こうした視点から六芒星を見ると、単なる記号ではなく、宇宙と神話をつなぐ深い象徴としての姿がより鮮明になります。
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シリウスと六芒星の結びつき（エジプト）
シリウス
シリウスは地球から見える恒星の中で最も明るい星です。
六芒星は金星女神と深く結びつけられましたが、シリウスとも深く結びつけられてきました。
シリウスと六芒星の関係は、歴史的・神話的・象徴的な三つの層で語られてきました。
学術的に確立した事実というより、古代エジプトの星信仰・女神イシスの象徴・宇宙観の構造が重なり合うことで生まれた象徴的対応です。
以下に、信頼できる範囲の情報と、神話的象徴としての意味を整理します。
シリウスについて
六芒星がシリウスを象徴しているという説は、象徴論や神話学の分野で語られるもので、一定の根拠を持つとされています。シリウスはオリオン座の近くに位置する「おおいぬ座」の恒星で、太陽を除けば夜空で最も明るく輝く星です。また、オリオン座のベテルギウス、こいぬ座のプロキオンとともに冬の大三角形を形成することでも知られています。
古代エジプトでは、シリウスは「ソティス（Sothis）」と呼ばれ、ナイル川の氾濫を告げる星として特別視されていました。シリウスのヘリカル・ライジング（太陽に先立って東の地平線に初めて姿を現す現象）が、ナイルの氾濫と新年の始まりを知らせる重要な天文指標だったため、「ナイルの星」として崇拝されていたのです。
豊穣・再生・時間の循環の象徴の女神ソプデト（Sopdet）は最古相にあたる女神で、ピラミッド・テキストにも登場するほど古い存在です。このソプテドがシリウスを象徴する女神とされました。
新王国時代以降、ソプデトは次第に イシスと同一視 されるようになります。
つまり、ソプデト（星としてのシリウス） → イシス（神話的・象徴的な女神）という流れになります。
このため、シリウスは「イシスの星」としても崇められ、再生・豊穣・母性の象徴として重要な位置を占めていました。
この「イシス＝シリウス」という構造が、後の象徴体系にも影響を与えることになります。
ソプテド
豊穣・再生・時間の循環の象徴
最古層の星の女神
イシス
イシス信仰として地中海に広まる女神
六芒星とシリウスが結びつく象徴的理由
1. 六芒星は「天と地の結合」を示す図形
六芒星は、上向き三角形（天・火）と下向き三角形（地・水）が重なる図形で、 宇宙の中心・統合・再生を象徴します。シリウスは古代エジプトで「生命の再生の星」とされ、 イシスは「死と再生の女神」として崇拝されました。六芒星の象徴と、シリウス＝イシスの象徴が重なるのはこのためです。
2. イシス（シリウス）と六芒星の女神構造の一致
六芒星は金星女神の象徴構造とも一致しますが、 イシスもまた「母性・魔術・再生・水・星の女神」という多面的性質を持ちます。
・上向き三角形＝光・魔術・天の力（イシスの霊的側面）
・下向き三角形＝水・母性・再生（イシスの生命的側面）
この二面性の統合が、六芒星の構造と響き合います。
3. シリウスは「宇宙の中心の目」として扱われた
一部の神秘思想では、六芒星の中心は「宇宙の目」を象徴するとされます。
シリウスは古代エジプトで「天の目」「イシスの光」と呼ばれ、 世界の秩序を見守る星として扱われました。
六芒星の中心＝宇宙の目 シリウス＝天の目（イシス）
という象徴的な重なりが生まれます。
シリウスと六芒星が結び付けられてきた歴史
古代エジプトで重要だったのは、六芒星ではなくシリウス（ソティス）そのものです。
しかし、六芒星がこの星を象徴する記号として使われた形跡はありません。
エジプトの星の記号は多くが五芒形や単純な点の集合であり、六芒星は一般的な宗教記号ではありませんでした。六芒星とシリウスが明確に結びつけられるのは、古代ではなくヘレニズム以降〜近代の象徴論です。
・ヘレニズム時代、イシス信仰が地中海世界に広がり、イシスが「宇宙の中心の女神」として再解釈される
・中世〜ルネサンスのヘルメス主義・カバラ思想で六芒星が「宇宙の構造」「天と地の統合」を象徴する図形として確立
・19〜20世紀の神智学・オカルティズムで、シリウスが「霊的太陽」「宇宙の中心の光」として扱われる
この段階で初めて、六芒星とシリウスが象徴的に結びつけられる
・現代の象徴論・スピリチュアル文化（1970年代〜）
シリウス＝イシス＝宇宙の中心
六芒星＝宇宙の中心の幾何学 → 両者が結びつき、一般化
つまり、六芒星とシリウスの関係性は古代エジプト起源ではなく、近代の象徴思想によって生まれたものです。
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籠目紋（日本）の歴史
籠目紋の歴史と象徴性
籠目紋は、日本では平安時代にはすでに存在していたと考えられ、竹籠の編み目を抽象化した文様として広く用いられてきました。
中世以降になると、籠目は魔除け・結界の印として神社・寺院・民家の装飾に頻繁に登場し、特に「邪を封じる力を持つ紋」として信じられていました。
六芒星という幾何学的形状そのものよりも、
「籠の目＝閉じ込める」
「目＝見張る」
という日本的な象徴感覚が強く働き、籠目は“霊的な監視の目”としての意味を帯びていきます。
この「目」の象徴性は、六芒星の中心が一点に収束する構造と結びつき、籠目は次第に
「天の目」
「宇宙の中心の目」
を象徴する文様として語られるようになりました。
これは日本独自の民俗的感覚であり、六芒星を宇宙の中心や霊的統合の象徴とする西洋の神秘思想とは異なる発生源を持ちながら、結果として似た象徴性に到達した点が興味深いところです。
目とシリウスが結びつけられるようになった背景
籠目とシリウスが結びつけられるようになったのは、古代日本ではなく、近代以降の象徴論・民俗学・天体信仰の再解釈が重なった結果です。冬至の夜空で最も明るく輝くシリウスは、古代の星辰観において特別な位置を占めていました。冬至は太陽が“死”から“再生”へと転じる節目であり、その闇の極みに現れるシリウスの強い光は、古代人にとって「天の中心の光」「宇宙の秩序を示す星」として受け取られやすいものでした。
一方で、籠目紋は「天の目」「宇宙の中心の目」として解釈されるようになっていました。この二つの象徴が重なり、籠目の中心にある“目”が、冬至の夜空に輝くシリウスの光と同一視されるようになったのです。つまり、籠目の象徴性とシリウスの天体的特性が、象徴論的に自然と結びついたと言えます。
この結びつきが明確に語られるようになったのは、民俗学・オカルティズム・象徴学が盛んになった昭和後期から平成にかけてであり、古代から続く伝統ではありません。しかし、籠目の「目の紋」という日本的象徴と、シリウスの「天の目」「宇宙の中心の光」という天体象徴が重なり合うことで、両者の関係は非常に説得力のある象徴体系として受け入れられていきました。
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西洋と日本の六芒星の違い（比較表とまとめ）
西洋では六芒星は「宇宙の構造を示す哲学的図形」として扱われ、天と地・精神と物質の統合を象徴する高度な宇宙論的シンボルです。一方、日本では六芒星は「籠目」として魔除け・結界の文様として発展し、中心が“目”に見えることから「天の目」「宇宙の目」として霊的な監視・守護の意味を帯びました。
そのため、近代以降の象徴論では、冬至の夜空で最も強く輝くシリウスが「天の目」として再解釈され、籠目紋と結びつけられるようになりました。
| 観点 | 西洋の六芒星（ヘキサグラム） | 日本の六芒星（籠目紋） |
|---|---|---|
| 起源 | 古代中東・ユダヤ文化・ヘルメス主義・錬金術 | 日本古来の竹籠の編み目文様（民俗起源） |
| 名称 | ヘキサグラム、ダビデの星、ソロモンの印 | 籠目（かごめ）、籠目紋 |
| 基本的意味 | 天と地、精神と物質、男性原理と女性原理の統合 | 魔除け、結界、封印、邪視を払う「目」 |
| 象徴の中心 | 宇宙の構造・二元の統合・神秘哲学 | 霊的防御・監視の目・境界の保護 |
| 宗教的背景 | カバラ、ユダヤ教、キリスト教神秘主義、錬金術 | 神道・陰陽道・民間信仰 |
| 用途 | 神秘学の図形、護符、宇宙論の象徴 | 家紋、寺社の結界、魔除け、井戸・家屋の守護 |
| 中心の意味 | 宇宙の中心点、神の座、統合の焦点 | 「天の目」「宇宙の目」「見張りの目」 |
| 星との関係 | 特定の星とは結びつかない（宇宙一般の象徴） | 近代以降にシリウスと象徴的に結びつけられる |
| 形の捉え方 | 幾何学的・哲学的・宇宙論的 | 民俗的・呪術的・視覚的（目の文様） |
| 六芒星の役割 | 宇宙の法則を示す図形、精神世界の鍵 | 邪を封じる印、結界、守護の紋 |
蛇神大物主神より授かりし神秘の恩恵
史上初！潜在意識の深海で甦る ― 奇跡の再生ヒーリング
「意識の置き換え」と「癒し」は眠りと覚醒の狭間にある。
おまけ（六芒星と水星との関係（会合周期））
地球と金星の会合周期（地球ー金星ー太陽が一直線に並ぶ）の描く頂点を結ぶと、きれいな五芒星が描かれていましたが、地球ー水星ー太陽の会合周期の描く頂点を結ぶと、六芒星が現れるようです。
会合周期の確認。
計算方法）
地球の周期：365日
水星の周期：87.97日
水星の自転周期が58日
角速度を求める（1日に太陽を中心として変化する角度）
地球の角速度ω１＝２π/365＝0.017rad=0.985（°/日）
金星の角速度ω2= ２π/87.97＝0.071rad=4.09（°/日）
地球と金星との角速度の差＝ω2－ω１＝1.6-0.985＝3.1（°/日）
会合周期は、角度差が360°になるまでの日数であるので
会合周期＝360/3.1＝116.129（日）
太陽、水星、地球が一直線になる会合周期は約116日となります。
1回目会合する地点：Ａ
116日目
2回目会合する地点：Ｂ
23２日目
3回目会合する地点：Ｃ
348日目
地球の元の位置と17日ずれていますが、ほぼＡＢＣを結ぶと正三角形となります。
水星の自転周期は、58日なので、地球が1周する間に水星は6回自転します。
また、 自転周期の2倍が会合周期 116日と一致することから、3点はＡＢＣの会合地点、残り3点はＤＥＦで1回自転を終えることになります。
ＤＥＦを結ぶと、ＡＢＣの逆三角形となり、
△と▽を重ねた六芒星が完成！
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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