大祓詞を唱えてみよう。全文と読み方
大祓詞（おおはらえのことば）とは
大祓詞は、日々の生活の中で知らず知らずのうちに積もった 罪や穢れを祓い清めるための祝詞で、6月と12月の大祓で特に唱えられます。人が抱える不安や停滞、災いを「形代」に託して流し、心身を本来の清らかな状態へ戻すことを目的としております。
祝詞の中では、祓戸四神の働きによって罪や穢れが取り除かれ、清められた人が再び神々の恵みを受けられるようになるという流れが語られています。大祓詞を唱えることによって、半年間の区切りとして心を整え、生活を新たに始める準備をする役割を果たします。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
大祓詞の効果
大祓詞は、 罪や穢れを祓い、本来の自分を取り戻すための祝詞で古くから神社で奏上されてきた浄化の言葉ですが、神社に限らず現代でも多くの方が心身を整えるために唱えています。
大祓詞の効果には以下のような効果があるとされています。
●心を整える効果
大祓詞を声に出して唱えることで呼吸が整い、心が落ち着きやすくなります。
毎日の習慣にすることで、気持ちを切り替える大切な時間になります。
● 邪気や穢れを祓う
神道では、大祓詞は穢れを祓う代表的な祝詞とされています。
気持ちが重い日や人混みで疲れた日などに唱えることで、心の澱みをクリアにしやすくなります。
● 前向きな気持ちを取り戻す
悩みがあるときは思考が堂々巡りしがちですが、大祓詞を唱える時間をつくることで思考が整理され、新しい一歩を踏み出しやすくなります。
● 心のデトックス
大祓詞を唱えることは、深い呼吸とともに思考の混乱を鎮め、淀んだエネルギーを浄化する
「心のデトックス」
としても役立ちます。
大祓詞原文
大祓詞（おおはらえことば）は、古くから神社で奏上されてきた祝詞であり、言葉そのものに浄化の力が宿ると考えられてきました。しかし、原文は漢字が多く、語の区切りも独特で、初めて読む方にとっては「どこで息を吸えばいいのか」「どの語を強く読むのか」が分かりにくいものです。祝詞は文章として読むよりも、音の流れとして身体に入れていくことが大切で、書かれた文字だけでは本来の響きが十分に伝わりません。
そのため、最初のうちは原文を目で追うだけでなく、神職が実際に奏上している動画や音声を参考にしながら、声に出して繰り返し唱えることをおすすめします。祝詞は「読むもの」ではなく「響かせるもの」であり、耳で覚え、口で唱え、身体でリズムを感じることで、言葉の持つ力が自然と理解できるようになります。
ひらがな読み
唱え方（リズム・息継ぎ・区切り）
祝詞は「文章」ではなく「音の流れ」なので、 意味のまとまりごとに区切って唱えると美しく響きます。
以下は、神職が実際に唱えるときのリズムに近い形です。
第一段：天上の神々の会議
（ゆっくり、重く、言葉を置くように）
高天原に神留り坐す
たかまのはらにかむづまります
皇親神漏岐・神漏美の命以て
すめらがむつかむろぎかむろみのみこともちて
八百萬神等を神集へに集へ賜ひ 神議りに議り賜ひて
やおよろづのかみたちをかむつどえにつどえたまい かむはかりにはかりたまいて
我が皇御孫命は 豊葦原瑞穂國を
あがすめみまのみことは とよあしはらみづほのくにを
安國と平らけく知ろし食せと
やすくにとたいらけくしろしめせと
第二段：荒ぶる神々を鎮める
（少しテンポを上げて、流れを作る）
事依さし奉りき 此く依さし奉りし國中に 荒振る神等をば
ことよさしまつりき かくよさしまつりしくぬちに あらぶるかみたちをば
神問はしに問はし賜ひ 神掃ひに掃ひ賜ひて
かむとはしにとはしたまい かむはらひにはらひたまいて
語問ひし磐根 樹根立 草の片葉をも語止めて
ことといしいはね きねたち くさのかきはをもことやめて
天の磐座放ち 天の八重雲を 伊頭の千別きに千別きて
あめのいわくらはなち あめのやえぐもを いづのちわきにちわきて
天降し依さし奉りき 此く依さし奉りし四方の國中と
あまくだしよさしまつりき かくよさしまつりしよものくになかと
大倭日高見國を安國と定め奉りて
おおやまとひだかみのくにをやすくにとさだめまつりて
第三段：罪・穢れの列挙
（落ち着いて、淡々と）
下つ磐根に宮柱太敷き立て
したついわねにみやばしらふとしきたて
高天原に千木高知りて
たかまのはらにちぎたかしりて
皇御孫命の瑞の御殿仕へ奉りて
すめみまのみことのみずのみあらかつかえまつりて
天の御蔭 日の御蔭と隠り坐して
あめのみかげ ひのみかげとかくりまして
安國と平けく知ろし食さむ 國中に成り出でむ天の益人等が
やすくにとたいらけくしろしめさむ くぬちになりいでんあめのますひとらが
過ち犯しけむ 種種の罪事は
あやまちをかしけむ くさぐさのつみごとは
天つ罪 國つ罪 許許太久の罪出でむ
あまつつみ くにつつみ ここだくのつみいでん
此く出でば 天つ宮事以ちて 天つ金木を本打ち切り 末打ち断ちて
かくいでば あまつみやごともちて あまつかなぎをもとうちきり すえうちたちて
千座の置座に置き足らはして 天つ菅麻を本刈り断ち 末刈り切りて
ちくらのおきくらにおきたらわして あまつすがそをもとかりたち すえかりきりて
八針に取り辟きて 天つ祝詞の太祝詞を宣れ
やはりにとりさきて あまつのりとのふとのりとごとをのれ
此く宣らば
かくのらば
天つ神は天の磐門を押し披きて
あまつかみわあめのいわとをおしひらきて
天の八重雲を伊頭の千別きに千別きて 聞こし食さむ
あめのやえぐもをいつのちわきにちわきて きこしめさむ
國つ神は高山の末 短山の末に上り坐して 高山の伊褒理
くにつかみはたかやまのすえ ひきやまのすえにのぼりまして たかやまのいほり
短山の伊褒理を掻き別けて聞こし食さむ
ひきやまのいほりをかきわめてきこしめさむ
此く聞こし食してば 罪と言ふ罪は在らじと
かくきこしめしてば つみというつみわあらじと
科戸の風の天の八重雲を吹き放つ事の如く
しなどのかぜのあめのやえぐもをふきはなつことのごとく
朝の御霧 夕の御霧を 朝風 夕風の吹き払ふ事の如く
あしたのみぎり ゆうべのみぎりを あさかぜ ゆうかぜのふきはろうことのごとく
大津辺に居る大船を 舳解き放ち 艫解き放ちて
おおつべにをるおおふねを へときはなち ともときはなちて
大海原に押し放つ事の如く
おおうなばらにおしはなつことのごとく
彼方の繁木が本を 焼鎌の敏鎌以ちて 打ち掃ふ事の如く
をちかたのしげきがもとを やきがまのとがまもちて うちはらふことのごとく
遺る罪は在らじと 祓へ給ひ清め給ふ事を
のこるつみはあらじと はらえたまいきよめたもうことを
第四段：祓戸四神の浄化
（ここが大祓詞の核心。流れを意識して唱える）
高山の末 短山の末より
たかやまのすえ ひきやまのすえより
佐久那太理に落ち多岐つ 速川の瀬に坐す瀬織津比賣と言ふ神
さくなだりにおちたぎつ はやかわのせにますせおりつひめというかみ
大海原に持ち出でなむ 此く持ち出で往なば
おおうなばらにもちいでなん かくもちいでいなば
荒潮の潮の八百道の八潮道の潮の八百會に坐す速開都比賣と言ふ神
あらしおのしおのやおじのやしおじのしおのやおあいにますはやあきつひめというかみ
持ち加加呑みてむ 此く加加呑みてば 気吹戸に坐す気吹戸主と言ふ神
もちかかのみてん かくかかのみてば いぶきどにますいぶきどぬしというかみ
根國 底國に気吹き放ちてむ 此く気吹き放ちてば
ねのくに そこのくににいぶきはなちてん かくいぶきはなちてば
根國 底國に坐す速佐須良比賣と言ふ神
ねのくに そこのくににますはやさすらひめというかみ
持ち佐須良ひ失ひてむ 此く佐須良ひ失ひてば罪と言ふ罪は在らじと
もちさすらいうしないてん かくさすらいうしないてばつみというつみわあらじと
第五段：浄化の完成
（最後は静かに締める）
祓へ給ひ清め給ふ事を
はらえたまいきよめたもうことを
天つ神 國つ神八百萬神等共に
あまつかみ くにつかみやおよろづのかみたちともに
聞こし食せと白す
きこしめせともうす
唱えるときのコツ
①「意味のかたまり」で区切る
祝詞は文章ではなく「音の流れ」なので、 意味のまとまりごとに区切ると美しく響きます。
②息継ぎは短く
長く息を吸うとリズムが崩れるので、 「すっ」と短く吸うのがコツです。
③語尾を強くしない
祝詞は「語尾を落とす」ように唱えると神前の響きになります。
④祓戸四神の部分は流れるように
ここは「川 → 海 → 息 → 根の国」という流れなので、 テンポを少し上げると循環が伝わります。
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大祓詞の内容
天の神々が集まって相談する
はじめに、高天原（たかまがはら）で神々が集まり、 「この世界をどう治めるか」を話し合います。
そして、天照大御神の血筋である 皇御孫命（すめみまのみこと） が 地上世界（豊葦原瑞穂国）を治めることが決まります。ここは「天と地の秩序が決まる場面」です。
人が知らずにためてしまう“よごれ”の話
次に、祝詞は人間の生活に目を向けます。
人は生きているだけで、 知らず知らずのうちに よごれ（穢れ）や乱れ をためてしまう。
これは悪いことをしたという意味ではなく、 心や体の流れが滞ることを指します。古代の人は、世界を「流れ」として理解していました。 流れが止まると、運気も体調も人間関係も乱れる。 その“滞り”を祓う必要がある、と祝詞は語ります。
祓戸四神がよごれを処理する
大祓詞の中心は、祓戸四神（はらえどのししん）の働きです。 この四柱の神が、よごれを自然の流れに乗せて処理します。
・瀬織津比売（せおりつひめ）
川の流れにのせて、よごれを流す神。 「まず流す」段階。
・速開都比売（はやあきつひめ）
海の底で受け止め、沈める神。 「深いところへ移す」段階。
・気吹戸主（いぶきどぬし）
息吹で吹き払い、変換する神。 「よごれを別の状態に変える」段階。
・速佐須良比売（はやさすらひめ）
根の国で完全に消し去る神。 「痕跡をなくす」段階。
この流れは、 流す → 沈める → 吹く → 消す という自然の循環そのものです。
よごれが消え、世界の流れが整う
四神の働きによって、よごれは完全に消えます。 すると、心も体も軽くなり、世界の流れが整います。
大祓詞は、祓いを 「世界の再生」 として描いています。
大祓詞の本質
大祓詞は、次のような考え方を言葉にした祝詞です。
・世界は流れでできている
・流れが止まると穢れが生まれる
・自然の循環にゆだねれば流れは整う
・浄化は個人だけでなく社会全体の再生につながる
つまり、祓いは「心の掃除」ではなく、 世界の流れをもう一度きれいにするための儀式なのです。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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