天穂日命（あめのほひのみこと）を祀る神社：天穂日命神社（鳥取市福井）
目次
天穂日命神社（鳥取市福井）概要
天穂日命神社（あめのほひのみことじんじゃ）は、鳥取県鳥取市福井361に鎮座する式内小社で、旧郷社として因幡国造氏の氏神を祀る古社です。社地は湖山池の西側、福井集落の西寄りの山麓に位置し、参道の石段を上った先に境内が広がります。周囲はシイ・タブノキなどの照葉樹林に包まれ、御神木のシイ（幹周4.3m）が象徴的な存在となっています。背後には前方後円墳とみられる古墳が確認され、古代豪族・因幡国造氏との深い関係を示しています。主祭神は天穂日命で、周辺にはその子・天日名鳥命を祀る天日名鳥命神社、御熊命を祀る御熊神社など関連社が点在し、古代因幡の祭祀圏の中心地であったことがうかがえます。『日本三代実録』には貞観9年（867）に正三位を授けられ官社に列したと記され、9世紀半ばには因幡国内で最上位の神階を持つ神社として宇倍神社より上位に位置づけられました。現在の本殿は大正7年建立の流造で、拝殿とともに湖山池に向かって建てられています。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
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創建
天穂日命神社の創建年代は明確な史料が残っておらず不詳とされています。しかし、『因幡志』などの古記録によれば、古くは高草郡布勢の地、すなわち現在の日吉神社の社地付近に鎮座していたと伝えられています。この布勢地域は古代因幡国造氏の本拠地の一つであり、天穂日命神社が同氏の氏神として祀られたことと整合します。因幡国造氏は古代因幡の政治的中心勢力であり、その勢力拡大とともに天穂日命神社も重要性を増していきました。
『日本三代実録』貞観9年（867）5月の条には「因幡国正三位天穂日命神列於官社」と記され、当時の因幡・伯耆両国の神階の中で最上位に位置づけられたことがわかります。これは天穂日命神社が古代因幡において極めて高い祭祀的地位を持っていたことを示す重要な史料です。さらに『延喜式神名帳』（927）にも高草郡七座小社の一つとして記載され、式内社として国家的な祭祀体系に組み込まれていました。
室町時代末期には現在の福井の地へ遷座したと考えられています。永禄4年（1561）には岡谷・小辛川・長谷・湯戸・荒船の五社を合祀し、以後「六王」と称されました。天正12年（1584）、羽柴秀吉の因幡攻めの際に社殿が焼失するなどの困難を経ながらも、江戸時代には「六王大明神」として地域の信仰を集め続けました。
明治元年（1868）には旧称である天穂日命神社へ復称し、明治期には荒船社や稲荷社を合祀するなど社格の整理が進められました。大正7年には現在の本殿が建立され、近代以降の社殿構成が整えられています。
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祭神
主祭神である天穂日命は、天照大神と須佐之男命が天の安河原で誓約を行った際に生まれた五柱の神のうち第二神とされます。天照大神の第二皇子として高天原から地上へ派遣され、大国主命の国譲りに関わる重要な神格です。しかし『古事記』や『日本書紀』の伝承では、天穂日命は大国主命に懐柔され、三年経っても復命しなかったと記され、出雲勢力との深い関係を持つ神として描かれています。このため、天穂日命は出雲臣・土師連などの祖神とされ、古代氏族の祭祀において重要な位置を占めました。
因幡国造氏は出雲系の氏族とされ、天穂日命を氏神として祀ったことはその系譜と一致します。天穂日命神社の背後に前方後円墳が確認されることも、古代豪族の祭祀拠点としての性格を裏づけるものです。
配祀神として熊野櫲樟日命（くまのくすびのみこと）と保食命（うけもちのかみ）が祀られています。熊野櫲樟日命は荒船神社の祭神として祀られていた神で、明治期に合祀されました。保食命は稲荷神社の祭神であり、同じく大正期に合祀されています。これらの神々の合祀は、近代の神社整理に伴うもので、地域の複数の祭祀を天穂日命神社に統合する形で行われました。
天穂日命神社は古代から中世、近世、近代に至るまで祭神構成が変遷しており、かつては天忍穂耳命・天津彦根命・活津彦根命・饒速日命などを配祀していた時期もあります（江戸期の六王大明神）。この複雑な祭神構成は、因幡地域の神社統合や氏族祭祀の歴史を反映したものといえます。
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社殿構造
天穂日命神社の社殿は、湖山池に向かって東面する独特の配置を持っています。参道は狭い路地に面した鳥居から始まり、石段を何度か登ると社務所のある平地に至り、さらに石段を上がった先に拝殿と本殿が位置します。この立体的な構造は山麓の地形を巧みに利用したもので、古社らしい重層的な空間を形成しています。
拝殿は妻入りの構造で、湖山池に向かって建てられています。拝殿の背後には流造の本殿があり、大正7年（1918）に建立されたものです。流造は日本の神社建築で最も一般的な形式の一つで、屋根が前方に流れるように伸びる形状を持ちます。天穂日命神社の本殿はこの流造の典型を示しつつ、優雅な彫刻が施されている点が特徴的です。彫刻は地域の石工・宮大工の技術を伝えるもので、近代の神社建築として高い芸術性を備えています。
境内はシイ・タブノキなどの照葉樹林に囲まれ、御神木のシイ（幹周4.3m）が特に目を引きます。境内の自然環境は古代から続く社叢の姿を残しており、神域としての静謐さを保っています。石段参道の途中には慶応3年（1867）建立の狛犬や昭和12年（1937）建立の子連れ狛犬があり、地域の信仰の歴史を物語っています。
また、境内には稲荷社などの境内社があり、近代の合祀の歴史を反映しています。社殿の配置は参道に対してやや斜めに建てられており、湖山池との関係性を重視した古い祭祀空間の名残を感じさせます。
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参拝作法
天穂日命神社の参拝作法は、基本的に一般的な神社参拝の作法に準じます。まず鳥居の前で軽く一礼し、神域に入ることへの敬意を示します。参道は石段が続くため、足元に注意しながらゆっくりと進むことが大切です。途中には社務所や古い狛犬があり、地域の歴史を感じながら参拝できます。
手水舎では左手・右手・口の順に清め、心身を整えて拝殿へ向かいます。拝殿前では賽銭を納め、二拝二拍手一拝の作法で参拝します。天穂日命は古代因幡国造氏の氏神であり、出雲系の祖神としての性格を持つため、参拝時には古代氏族の歴史に思いを馳せるとより深い参拝となるでしょう。
例祭は4月9日（または地域によってはその前の日曜日）に行われ、麒麟獅子舞が奉納されることもあります。御日待祭は正月9日に近い日曜日に行われ、氏子の上組・中組・下組の宿元に諸社を迎えて拝み始め、拝み上げの祭典を執り行うという伝統的な儀礼です。これは地域共同体の結束を象徴する祭祀であり、天穂日命神社が地域の精神的中心であることを示しています。
また、境内は自然豊かで静寂に包まれているため、参拝後に社叢を散策し、御神木のシイに触れることで心身の浄化を感じる参拝者も多いと伝えられています。
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その他伝説
天穂日命にまつわる伝説は、国譲り神話と深く結びついています。天照大神と須佐之男命が誓約を行った際に生まれた五柱の神のうち第二神として誕生した天穂日命は、高天原から地上へ派遣され、大国主命の国譲りに関わる役割を担いました。しかし、天穂日命は大国主命に懐柔され、三年経っても高天原へ復命しなかったと伝えられています。この伝承は、天穂日命が出雲勢力と深い関係を持つ神であることを象徴しています。
因幡国造氏は出雲系の氏族とされ、天穂日命を祖神として祀ったことはその系譜と一致します。天穂日命神社の背後に前方後円墳が存在することも、古代豪族の祭祀拠点としての性格を裏づけています。周辺には天穂日命の子・天日名鳥命を祀る天日名鳥命神社、御熊命を祀る御熊神社があり、これらの神社群は古代因幡の祭祀圏を形成していたと考えられます。
また、江戸期には「六王大明神」と称され、複数の神々を合祀した複合的な祭祀空間となっていました。これは地域の神社統合や氏族祭祀の変遷を反映したもので、天穂日命神社が地域の精神的中心として機能していたことを示しています。
天穂日命は出雲臣・土師連の祖神とされ、古代氏族の祭祀において重要な位置を占めました。こうした神話的背景は、天穂日命神社が単なる地域の神社ではなく、古代日本の政治・祭祀の歴史を体現する場であることを示しています。
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アクセス
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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