大山祇命（おおやまつみのみこと）を祀る神社：三嶋大社（静岡県）
目次
三嶋大社（静岡県）概要
三嶋大社（みしまたいしゃ）は、静岡県三島市大宮町に鎮座する伊豆国一宮であり、古代より伊豆諸島の開拓神を祀る名神大社として知られています。社名の「三嶋」は「御島（みしま）」に由来し、伊豆諸島を総称する言葉とされます。古くは伊豆諸島の噴火や海上交通に関わる信仰を背景に成立し、奈良・平安期には朝廷の尊崇を受けました。源頼朝が流刑中に再興を祈願し、武運を得たことから武家の守護神としても崇敬され、北条政子奉納の国宝「梅蒔絵手箱」などが伝わります。現在の社殿は江戸末期に再建されたもので、国の重要文化財に指定されています。境内には天然記念物のキンモクセイがあり、歴史・文化・自然が調和する神域として全国から参拝者を集めています。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
創建
三嶋大社の創建は明確な年代が伝わっていませんが、古代伊豆諸島の火山活動に対する畏敬と、海上交通の安全を祈る信仰が起源とされています。伊豆諸島の「御島（みしま）」を神格化した三嶋神は、東海地方随一の神格を有し、奈良・平安時代には朝廷から厚く尊崇されました。『延喜式神名帳』には「名神大社」として記載され、伊豆国の総社・一宮として位置づけられています。
平安末期、伊豆に流された源頼朝が源氏再興を祈願し、神助を得て旗挙げに成功したことから、武家の守護神として全国に信仰が広まりました。頼朝の妻・北条政子が奉納した国宝「梅蒔絵手箱」は当時の最高技術を示す遺品であり、三嶋大社の文化的価値を象徴しています。江戸期には東海道の要衝に位置し、庶民の信仰も集めました。明治4年には官幣大社に列せられ、近代社格制度においても高位を保ちました。平成12年には本殿・幣殿・拝殿が国の重要文化財に指定され、創建以来の信仰と文化の重層性が今に伝わっています。
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祭神
三嶋大社の祭神は、大山祇命と積羽八重事代主神の二柱です。両神は「三嶋大明神」と総称され、古くから山・海・産業を司る神として信仰されてきました。大山祇命は山林農産の守護神であり、自然の恵みをもたらす神として農業・林業関係者から厚く崇敬されています。一方、事代主神は恵比須神として知られ、商業・漁業・工業の繁栄をもたらす福徳の神として広く信仰されています。
古代には大山祇命が主祭神とされ、伊予国の大山祇神社との関連が指摘されています。鎌倉期の文献『東関紀行』や『源平盛衰記』には、三嶋神が伊予の三嶋神と同体であると記されており、両社の信仰的連関が見られます。江戸後期には国学者平田篤胤が事代主神説を唱え、明治期に正式に併祀されました。
この二柱の神は、自然と人間の営みを調和させる象徴的存在として、山の恵みと海の幸、商業の繁栄を祈る信仰の中心にあります。
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社殿構造
三嶋大社の社殿は、本殿・幣殿・拝殿が連なる複合社殿形式で「御殿」と総称されます。総欅素木造りの荘厳な建築で、江戸末期の安政地震（1854年）で倒壊後、神主矢田部盛治の指揮により全国から勧進を募り、慶応2年（1866年）に再建されました。
本殿は三間社流造、屋根高約16メートルに達し、東海地方最大級の規模を誇ります。幣殿は両流造、拝殿は入母屋造で千鳥破風・唐破風を備え、全体として流麗な構成をなしています。彫刻は駿河の名工後藤芳治良、伊豆の小沢半兵衛・希道父子らが手掛け、天岩戸神話や源頼政の鵺退治、吉備真備の囲碁など、知恵・勇気・決断を象徴する場面が刻まれています。
これらの彫刻は江戸末期の美術的完成度を示し、社殿全体が芸術作品として評価されています。平成12年に国の重要文化財に指定され、歴史的・美術的価値が高く、訪れる人々に深い感銘を与えます。
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参拝作法
三嶋大社の参拝は、古式の作法を守りながら進むことで、神域との調和が深まり、心身が整っていきます。まず大鳥居の前で軽く一礼し、これから神域へ入ることへの敬意を示します。鳥居は俗界と神界の境を示す結界であり、ここで姿勢を正すことが参拝の第一歩となります。参道は中央を避け、やや端を歩くのが礼儀とされます。中央は神様の通り道とされるためです。
手水舎では、柄杓を使って左手・右手・口の順に清めます。三嶋大社の手水舎は水量が豊かで、伊豆の清流を思わせる澄んだ水が流れています。口をすすぐ際は柄杓に直接口をつけず、左手に水を受けてから行います。最後に柄杓を立てて柄を洗い、元の位置に戻します。この一連の所作は、心身の穢れを祓い、神前に立つ準備を整える意味があります。
拝殿前では、賽銭を静かに入れ、鈴を鳴らして神様に参拝の開始を知らせます。作法は「二拝二拍手一拝」です。深く二度礼をし、胸の前で二度手を打ち、最後にもう一度礼をします。願い事を伝える際は、具体的でありながらも欲望に偏らず、心の中心にある願いを静かに述べるとよいとされます。三嶋大社は武家の守護神としての歴史を持つため、決断力や勇気を求める祈願も古くから多く行われてきました。
本殿参拝後は、境内の舞殿や宝物館、天然記念物のキンモクセイにも立ち寄ると、三嶋大社の文化的厚みをより深く感じられます。宝物館には北条政子奉納の国宝「梅蒔絵手箱」が収蔵されており、源氏再興の祈りが込められた歴史的遺品を間近に見ることができます。また、境内のキンモクセイは樹齢1200年とも伝えられ、秋には甘い香りが神域全体を包み込みます。
最後に、境内を出る際にも鳥居の前で軽く一礼し、神域から俗界へ戻ることへの感謝を示します。参拝は単なる儀礼ではなく、神域との対話であり、自身の内側を整える時間でもあります。三嶋大社の静謐な空気は、参拝者の心を自然と整え、日常へ戻るための力を与えてくれます。
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その他伝説
三嶋大社には、古代から近世に至るまで多くの伝説が伝わっています。まず、三嶋大明神は伊豆諸島の火山活動と深く結びついた神であり、島々の生成や海上交通を司る存在として古代人の畏敬を集めました。伊豆諸島は火山島であり、噴火や海流の変化は人々の生活に大きな影響を与えました。その自然の力を神格化したのが三嶋神であり、海と火山の両方を司る「御島の神」として信仰されました。
源頼朝にまつわる伝承は特に有名です。伊豆に流されていた頼朝は、三嶋大社に源氏再興を祈願し、神助を得て挙兵に成功したとされます。『吾妻鏡』には、頼朝が戦勝の礼として神馬を奉納した記録が残り、三嶋大社が武家の守護神として位置づけられた背景がうかがえます。頼朝の妻・北条政子が奉納した国宝「梅蒔絵手箱」も、源氏の祈りと三嶋大社の深い関係を象徴しています。
また、三嶋大社の神使は「白鷺」とされています。境内には白鷺が舞い降りることがあり、古くから神の使いとして尊ばれてきました。白鷺は清浄の象徴であり、神域の守護者として語られています。
境内のキンモクセイにも霊験譚があります。樹齢1200年とも伝えられるこの巨木は、秋になると境内全体に甘い香りを放ち、参拝者の心を癒します。江戸期には、この香りが病を癒したという伝承が残り、地域の人々から「神木」として崇められてきました。
さらに、三嶋大社の祭神・大山祇命は伊予国の大山祇神社と同体であるという説が古くから存在します。『東関紀行』や『源平盛衰記』には、三嶋神が伊予の三嶋神と同体であると記され、両社の信仰的連関が見られます。これは古代の海上交通路が伊豆と伊予を結んでいたことを示唆し、海を介した神格の移動や交流があった可能性を示しています。
これらの伝説は、三嶋大社が単なる地域の神社ではなく、古代から武家社会、そして近代に至るまで多層的な信仰を集めてきた神社であることを物語っています。
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アクセス
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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