櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）を祀る神社：玉作湯神社（島根県松江市玉湯町・玉造温泉）
目次
玉作湯神社（島根県松江市玉湯町・玉造温泉）概要
玉作湯神社は、島根県松江市玉湯町の玉造温泉の中心に鎮座し、古代から「湯」と「玉」の霊力を象徴する場所として人々に敬われてきました。『出雲国風土記』に「薬湯」と記された名湯の湧口近くに位置し、温泉の霊力を守護する神と、勾玉づくりの技術を司る神を祀ることで、自然と工芸の神秘が重なる独特の信仰圏を形成しています。
境内には「願い石」と呼ばれる霊石があり、参拝者が触れて祈ることで願いが叶うと伝えられ、玉造温泉の象徴的な存在となっています。温泉街の中心にありながら、静かな気配を保ち、湯治に訪れる人々が心身を整える場として長く親しまれてきました。湯気の立つ谷に寄り添うように佇むこの神社は、玉造の地が古代から持ち続けてきた霊性を今に伝える、温泉文化と玉作文化の結晶といえる存在です。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
創建
玉造の谷に湯気が立ちのぼり、川面に白い霧が流れていた古代、まだ国の形が定まりきらない頃、この地にはすでに「玉を作る民」が暮らしていたと考えられています。彼らは山から青石を採り、川で磨き、火と水を使いながら勾玉を仕上げる技術を持っていました。その技術は単なる工芸ではなく、霊的な行為として理解されていたため、玉作りの場には必ず神が宿ると信じられていました。
玉造温泉の湧出は、当時の人々にとって「地の底から神が息を吹く」ように映ったはずです。湯の力は病を癒し、肌を潤し、生命を再び整えるとされ、温泉そのものが神の贈り物として崇められました。こうした自然の霊力と、玉作りの霊的技術が重なる場所に、やがて祭祀が生まれます。これが玉作湯神社の原初の姿だと考えられています。
記録として最も古いのは『出雲国風土記』（733年）で、玉造の湯は「薬湯」として記され、すでに神聖な場所として認識されていました。風土記は神社名を明記していませんが、温泉の湯口近くに祭祀があったことはほぼ確実で、玉作湯神社の前身となる祠がこの時代には存在していたと推測されます。玉造の地は古代から玉作部が集住していたため、彼らが祖神である櫛明玉命を祀り、湯の霊力を司る少彦名命を合わせ祀ったことは自然な流れでした。
奈良時代から平安期にかけて、玉造温泉は貴族や官人が訪れる名湯となり、湯治の場として整備が進みます。その過程で、温泉街の中心に祀られる神社として玉作湯神社が形を整えていったと考えられます。温泉の湧出を守る神、玉作りの技術を授ける神、そして人々の身体を癒す神が一体となり、玉造の地霊を象徴する社として確立していきました。
中世には温泉の守護社として地域の信仰を集め、江戸期には湯治客が必ず参拝する「温泉の入口の神社」として位置づけられます。湯に入る前に神前で心身を清め、湯の霊力を受け取るための儀礼的な場として、玉作湯神社は温泉文化と密接に結びついていきました。
こうして玉作湯神社の創建は、特定の年号で語られるものではなく、 玉造の地が持つ自然の霊力と、玉作りの民が守り続けた技術の記憶が、長い時間をかけて神社という形に結晶したもの として理解されます。湯と玉、その二つの霊性が交わる場所に、神社は静かに立ち上がったのです。
リンク
祭神
玉作湯神社の中心に祀られるのは 櫛明玉命（くしあかるたまのみこと） です。この神は、古代の玉作りを司る「玉祖の神」として知られ、勾玉・宝玉・装身具の製作を霊的な技として人々に授けた存在とされています。『日本書紀』では、天照大神が天岩戸に隠れた際、八尺瓊勾玉を造った神として登場し、玉の輝きによって世界に再び光をもたらす役割を担いました。玉は単なる装飾ではなく、霊力を宿す器として扱われていたため、櫛明玉命は「霊を形にする神」として古代の人々に深く尊崇されました。
玉造の地は古来より玉作部が集住し、全国に勾玉を供給した中心地でした。山から青石を採り、川で磨き、火と水を使って玉を仕上げるその技術は、自然の霊力と人の技が交わる神秘的な営みであり、櫛明玉命の加護なくして成立しないものと考えられていました。玉作湯神社にこの神が祀られるのは、玉造という土地そのものが「玉の霊性」を帯びていたからであり、地霊と神霊が重なる場所として自然に祭祀が生まれたのだと理解できます。
相殿には 少彦名命（すくなひこなのみこと） が祀られています。少彦名命は医療・薬湯・温泉の神として知られ、玉造温泉の湧出そのものを守護する存在です。『古事記』では大国主命とともに国造りを行い、人々に薬草や治療法を授けた神として描かれます。玉造温泉が『出雲国風土記』に「薬湯」と記されるほど霊力を帯びていたことを考えると、この地に少彦名命が祀られるのは必然であり、湯の力を通して人々の身体を癒す神として、温泉文化と深く結びついてきました。
櫛明玉命と少彦名命。この二柱が並び立つことで、玉造湯神社は「玉の霊力」と「湯の霊力」という二つの神性を一体に抱く特異な場となります。玉は人の願いを形にし、湯は人の身体を癒す。形と生命、技と自然、祈りと再生。そのすべてが玉造の谷で交わり、神社という姿に結晶しているのです。
リンク
社殿構造
玉造温泉の湯気がゆるやかに漂う通りの一角に、玉作湯神社は静かに佇んでいます。社殿は大規模ではありませんが、温泉街の中心にふさわしい清浄さを湛え、古代から続く玉造の霊性をそのまま形にしたような構えを見せます。拝殿は通りに向かって開かれ、湯治客や旅人が自然と足を運びやすい位置に据えられています。屋根は素朴な切妻造で、木肌の温もりが残る造りが特徴です。玉造の谷に流れる湿り気を受け止めるように、社殿の木材は柔らかい光を返し、訪れる者の心を静かに整えてくれます。
拝殿の奥には本殿が控え、櫛明玉命と少彦名命を祀る空間が慎ましく整えられています。本殿は小規模ながら、玉造の地が持つ「玉の霊性」と「湯の霊性」を象徴する場として、過度な装飾を避けた端正な構造を保っています。玉作りの技術が自然の霊力と結びついていた古代の精神を反映するかのように、社殿は華美ではなく、むしろ静謐さを重んじた佇まいを見せます。
境内で最も象徴的なのが、社殿の脇に祀られた 願い石 です。滑らかに磨かれた丸石で、古くから霊力を宿す石として崇められてきました。参拝者はこの石に触れ、叶い石を重ねて祈ることで願いが石に宿ると伝えられています。願い石の周囲には玉造の地らしく勾玉を象った意匠が散りばめられ、玉作りの文化が視覚的に語られています。社殿と願い石が一体となり、玉造の地霊を象徴する独特の空気を生み出しているのです。
玉造温泉の湯気が流れ込む境内は、朝夕で表情を変えます。朝は湯の白い霧が社殿の屋根を包み、夜は温泉街の灯りが木肌に柔らかく反射します。社殿はその光と霧を受け止めながら、玉造の地が古代から持ち続けてきた霊性を静かに伝え続けています。
リンク
参拝作法
玉造温泉の湯気がゆるやかに漂う通りを進むと、玉作湯神社の鳥居が静かに姿を現します。参拝はまず、この鳥居をくぐる瞬間から始まります。温泉の霧をまとった空気が肌に触れ、日常の気配がふっと遠ざかるように感じられるはずです。鳥居をくぐる際には軽く一礼し、心を整えて境内へ進みます。
手水舎では、湯の地にふさわしい清めの所作を丁寧に行います。柄杓を取り、左手・右手・口を清める一般的な作法に従いますが、玉造の地では「湯の霊力を受け取る」という意識を添えると、清めの行為がより深い意味を帯びます。温泉の湧出を守る少彦名命への敬意を込めて、静かに手を整えます。
拝殿の前に立つと、玉造の谷の湿り気と木の香りが混じり合い、古代から続く玉作りの気配が漂います。ここで二礼二拍手一礼の正式な参拝を行い、まずは櫛明玉命と少彦名命に心を向けます。玉の霊性と湯の霊性が交わるこの場所では、願いごとを述べる前に「心身を整える」ことが大切だと古くから伝えられてきました。
正式参拝を終えたのち、玉作湯神社ならではの特別な祈りが始まります。社務所で授与される小さな「叶い石」を手にし、境内の一角に祀られた「願い石」の前へ進みます。願い石は長い年月をかけて磨かれた丸石で、触れた瞬間にひんやりとした感触が伝わり、まるで石そのものが呼吸しているかのような静かな気配を放っています。
叶い石をそっと願い石に重ねるように置き、両手で願い石に触れながら祈念します。このとき、願いごとを強く念じるのではなく、「玉に宿る霊力が願いを形にしてくれる」という古代の信仰に身を委ねるように祈るのが玉造の作法です。玉は形を与える神具であり、願い石はその形を受け止める器。二つの石が触れ合う瞬間に、願いが静かに宿ると伝えられています。
祈りを終えたら、叶い石を胸の近くにそっと当て、感謝の気持ちを込めて拝殿に向かい軽く一礼します。これで玉作湯神社の参拝はひとつの流れを終えますが、境内を出るときにもう一度鳥居で振り返り、軽く礼をすることで、玉造の地霊とのつながりを丁寧に閉じることができます。
リンク
その他伝説
玉造の谷には、湯気と川霧が交わる独特の気配があり、古代から人々はこの土地に「玉の霊」と「湯の霊」が宿ると感じてきました。そのため、玉作湯神社には社殿に記録されない小さな伝承が数多く残っています。まず語られるのは、櫛明玉命がこの地で初めて玉作りの技術を人々に授けたという物語です。山から採れる青石を手にした神が、川の水で磨き、火で焼き、最後に湯の霊気を通して玉に命を吹き込んだとされます。玉造温泉の湯が「薬湯」と呼ばれるのは、この霊気が玉作りの儀式と同じ力を持つと信じられていたからです。
また、少彦名命が旅の途中で玉造の谷に立ち寄り、湯の湧出を見て「これは人を癒すために地が開いたものだ」と語ったという伝説もあります。少彦名命は湯の温度を確かめ、湯口の石を一つ動かしたとされ、その瞬間に湯の勢いが増し、薬効が強まったと伝えられています。玉造温泉の効能が古くから特別視されたのは、この神の介入があったからだと語り継がれています。
願い石にまつわる伝承も興味深いものがあります。古代、玉作部の若い職人が、どうしても形にならない玉を前に悩んでいたとき、夜の境内に現れた小さな光が石の上に宿り、翌朝その石を触ると玉が自然に整ったという話です。職人はその石を「願いを形にする石」と呼び、後に神社に奉納したとされます。現在の願い石はその伝承を受け継ぐものとされ、触れた者の願いを静かに形にする力が宿ると信じられています。
さらに、玉造の谷には「玉の音が聞こえる夜」という伝説があります。満月の夜、川面に霧が降りると、どこからともなく小さな玉が転がるような澄んだ音が響くといいます。それは櫛明玉命が玉作りの技を見守る合図であり、翌朝その音を聞いた者は願いが叶うと語られてきました。玉造温泉の宿では、今でも満月の夜に耳を澄ませる人がいるほど、この伝説は静かに息づいています。
玉作湯神社の伝説は、玉造の地が持つ自然の霊性と、玉作りの民が守り続けた技術の記憶が重なり合って生まれたものです。湯と玉、その二つの霊が交わる谷で、人々は古代から今日まで、神の気配を感じ続けてきました。
リンク
アクセス
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
The following two tabs change content below.
一覧に戻る
トップに戻る
空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
最新記事 by 運営者：大神司 (全て見る)
- 大物主神（おおものぬしのかみ）を祀る神社：金刀比羅宮（香川県琴平町） - 2026年6月29日
- 櫛明玉命（くしあかるたまのみこと）を祀る神社：玉作湯神社（島根県松江市玉湯町・玉造温泉） - 2026年6月29日
- 少彦名命（すくなひこな）を祀る神社：少彦名神社（大阪・道修町） - 2026年6月28日