龍神を祀る神社④高龍神社（新潟県）
目次
概要
高龍神社（こうりゅうじんじゃ）は新潟県長岡市蓬平の深い山中に鎮座し、参道の象徴である118段の急な石段を登り切った先に本殿が建つ、典型的な“山岳龍神”の聖地です。太田川上流の渓谷に抱かれた境内は、四季を通じて濃い霊気を湛え、山の水源を司る龍神を祀るにふさわしい静謐な空気に満ちています。古くから商売繁盛・金運招福のご利益で知られ、県内外から多くの参拝者が訪れます。特に昇殿参拝や生卵を供える独特の祈願作法が広く知られ、白蛇が神の使いとして現れるという伝承も相まって、龍神信仰の色濃い神社として厚い信仰を集めています。
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
創建
高龍神社の創建は、大正九年（一九二〇）に現在の社殿が整えられたことで形を整えますが、その信仰の源は五百年以上前の南北朝時代に芽生えています。明徳元年（一三九〇）、越後の山深い蓬平の地を通っていたのは、楠木正成の御子に仕えていた高野木民部永張という武将でした。戦乱の続く時代、永張は幾度もの合戦で傷を負い、疲弊した身体を抱えながら険しい山道を進んでいましたが、濃い霧に包まれた谷で道を失い、ついに力尽きて倒れ込んだと伝えられます。
そのとき、谷底から湧き上がるように冷たい風が吹き、霧の向こうに大きな影が揺れたといいます。永張が意識の底で見たのは、白く光を帯びた龍の姿でした。龍は水源を守る山の神として古くから畏れられてきた存在であり、その気配は恐怖ではなく、むしろ温かく包み込むようなものだったと語り継がれています。龍の導きによって永張は水を得て傷を癒し、再び歩みを進める力を取り戻したとされます。
この出来事を神意と受け取った永張は、山中に小さな祠を建て、己を救った龍神を丁重に祀りました。これが後に高龍神社へと発展していく信仰の最初の灯火となり、山の水脈を守護する龍神への畏敬は、村人たちの暮らしとともに静かに根づいていきました。時代が移り変わっても、この地に宿る霊気と龍神への感謝は絶えることなく、やがて大正期の社殿造営へとつながり、現在の高龍神社の姿が形づくられていきます。
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祭神
高龍神社に祀られるのは高龍大神（たかりゅうおおかみ）と総称される水の神であり、その本体は古代から伝わる高龗神（たかおかみのかみ）と闇龗神（くらおかみのかみ）の二柱に遡ります。いずれも『古事記』『日本書紀』に名を残す高位の水神で、山の奥深くに宿る水源、雲を生み雨を降らせる大気の循環、そして川の流れを司る存在として畏れ敬われてきました。
高龗神は山の高みから湧き出す清水を象徴し、雷や雨雲を従える“天の水”の神格を帯びます。一方、闇龗神は地中深くを流れる暗い水脈や、谷底に潜む冷気のような“地の水”を司る神とされ、目に見えない水の力を象徴します。この二柱は対立ではなく、表と裏、顕と幽として互いを補い合う関係にあり、日本の水神信仰の根幹を成す存在です。
高龍大神という名は、この二柱の龗神が山中で龍の姿をとって現れるという信仰の深化によって生まれたものです。龍は水の循環そのものを象徴する霊獣であり、山の霧、谷の風、湧き水の気配とともに姿を現すと考えられてきました。蓬平の山々に満ちる湿気と霊気は、まさに龍神の息吹と重なり、古代から続く龗神の神格がこの地で“高龍大神”として結晶したのだと語り継がれています。
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歴史
高龍神社の歴史は、南北朝の動乱期に芽生えた龍神への祈りが、山里の暮らしとともに静かに育まれていった長い時間の積み重ねそのものです。高野木民部永張が龍神の導きによって命を救われたという伝承は、やがて村人たちの間で語り継がれ、山の水源を守る霊力への畏敬と感謝が祠を中心に根づいていきました。蓬平の山々は古くから水に恵まれた土地であり、田畑を潤す清流は人々の生活そのものを支えてきました。龍神はその水脈の象徴として、村の守護神のように大切に祀られていきます。
時代が移り、江戸期から明治にかけて山岳信仰と水神信仰が再び注目されるようになると、高龍大神への祈りも次第に広がり、参拝者は村外からも訪れるようになりました。そして大正九年（一九二〇）、地域の人々の尽力によって現在の社殿が整えられ、山中の小祠として続いてきた信仰は、より明確な形を持つ神社として再生します。この頃から参拝者は年々増え、龍神の使いとされる白蛇が境内に姿を見せるという話が広く知られるようになり、信仰は中社・奥之院へと自然に広がっていきました。
山の霧、谷を渡る風、湧き水の冷たさ――そうした自然の気配そのものが龍神の息吹として受け取られ、村人たちはその霊性を守り続けてきました。高龍神社の歴史とは、単なる年代の積み重ねではなく、山と人と神が長い時間をかけて結び合い、互いに育て合ってきた信仰の記録でもあります。
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社殿構造
高龍神社の参道は、山の斜面に沿ってまっすぐに伸びる118段の石段から始まります。途中まではエレベーターも設けられていますが、石段を登る体験そのものが“龍神の領域へ入るための通過儀礼”として語られることも多く、参拝者の多くはあえて自らの足で登っていきます。
本社（本殿）
石段を登り切った先、木々の間から姿を現すのが本社（本殿）です。山の斜面に寄り添うように建てられた社殿は大きくはないものの、周囲の静寂と相まって濃い霊気を湛えています。ここが高龍大神を祀る中心であり、昇殿して祈りを捧げることで、山の水脈を司る龍神と直接向き合う場となります。
中社
本社からさらに山側へ進むと、木立の中にひっそりと佇む中社があります。この周辺は特に霊気が強いとされ、白蛇が姿を見せるという伝承が古くから残っています。白蛇は龍神の使いとして尊ばれ、山の水源を守る存在の象徴でもあります。参拝者が静かに祈りを捧げると、風の流れや葉擦れの音がまるで応えるように響き、山そのものが神域であることを思い出させます。
奥之院
さらに奥へと進むと、山の気配が一段と濃くなる奥之院へ至ります。ここは人の手がほとんど加えられておらず、自然そのものが神の依代として扱われてきた場所です。谷から吹き上がる冷気、岩肌を伝う水の音、差し込む光の揺らぎ――そのすべてが龍神の息吹として受け取られ、参拝者は深い静寂の中で祈りを捧げます。
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参拝作法
① 昇殿参拝という特別な祈り方
高龍神社では、まず本社に到着すると昇殿参拝を行います。拝殿の前で手を合わせる一般的な参拝とは異なり、靴を脱いで社殿の中へ上がり、神前に直接向かう形式です。龍神を祀る神社では、神と人の距離を縮める“近接の祈り”が重視され、この昇殿が大切な作法とされています。
② 参詣セット（生卵と御神酒）の準備
参拝の前に、境内入口付近の売店「ふじや」で、生卵と御神酒の参詣セットを受け取ります。これは高龍神社特有の供物で、多くの参拝者がこのセットを持って本殿へ向かいます。卵と酒は、龍神とその眷属に捧げるための大切な供物です。
③ 白蛇への供物としての生卵
生卵を供える習わしは、古くから白蛇（龍神の使い）への供物として伝えられてきました。白蛇は生命力と再生を象徴し、龍神の気を最も近くで体現する存在と考えられています。卵は生命の象徴であり、白蛇の好物とされることから、感謝と祈願を込めて供えられます。
④ 神前での祈りの姿勢
本殿に上がったら、供物台に生卵と御神酒を丁寧にお供えし、静かに心を整えます。参拝は一般的な二礼二拍手一礼で行いますが、昇殿しているため、自然と深く頭を下げる祈りになります。龍神は水の循環を司る神であるため、願いを押しつけるよりも、「流れが整うように」という心持ちで祈ることが大切とされています。
⑤ 本社から中社・奥之院へ進む巡拝
参拝後は、本社から中社、そして奥之院へと進むことで、顕から幽へと霊性が深まる龍神の領域を体感します。これは高龍神社全体が一つの“山岳的な祈りの道”として構成されているためで、参拝者は自然と龍神の気配の奥へと導かれていきます。
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その他伝説
龍神が武将を救った創建伝承
南北朝の動乱期、山中で道に迷い、戦傷に苦しんでいた高野木民部永張の前に龍神が現れ、霧の中から水と導きを与えたと語られています。この出来事が祠の創建につながり、龍神信仰の核となりました。山の水脈と霧の気配が龍神の姿と重なる、象徴性の高い伝承です。
白蛇が神の使いとして現れる伝承
高龍神社では古くから白蛇が龍神の眷属として尊ばれ、特に中社周辺での目撃談が多く残されています。白蛇は“水の気”と再生の象徴であり、龍神の気配が最も近くに現れる存在と考えられています。参拝者の間では、白蛇に出会うことは「願いが通る前兆」と語られています。
奥之院の強い霊気と冬季閉鎖の伝承
奥之院は本社・中社よりもさらに山奥に位置し、霊気が最も濃い場所とされています。谷から吹き上がる冷気や岩肌を伝う水音が龍神の息吹と重ねられ、古くから“幽の領域”として扱われてきました。冬季は深い積雪により参拝が不可能となり、自然そのものが神域を守るように閉ざされることも、信仰的な意味を帯びています。
山岳信仰と龍神信仰が重なる地の伝承
蓬平の山々は古くから水源の地として畏れられ、山そのものが神の依代とされてきました。龍神は水の循環を司る存在であるため、山岳信仰と自然に結びつき、山の霧・風・湧水のすべてが龍神の気配として語られてきました。高龍神社の伝承は、この二つの信仰が重なり合って生まれたものです。
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アクセス
再生の神・大物主神から授かった静かな恩恵。
潜在意識の深いところでゆっくり息を吹き返す、やさしい再生ヒーリングです。
眠りと覚醒のあわいで「意識の置き換え」と「癒し」がそっと芽生え、
心の奥の記憶や不安に寄り添いながら、
日々のストレスやトラウマを静かにほどいていきます。
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空海が育った善通寺の近くで生まれ、愛媛県で育ちました。
国立理系大学院を修了後は、大手半導体メーカーで研究開発エンジニアとして勤務し、CPU基盤材料や太陽電池材料の研究に携わっていました。
関西在住時、うつ病療養のために何度か訪れた奈良・大神神社（大物主神を祀る古社）で、不思議な体験をしたことが転機となります。
その出来事をきっかけに記紀を読み始め、十年後、自身の祖先が宇佐八幡初代神官・大神比義、さらには大神神社（地祇系三輪・大神氏）へと連なる「蛇神族の神官系の血流」であることを突きとめました。
また、20年間どの療法でも改善しなかった難治性うつ病が、瞑想と催眠の研究を続ける中で奇跡的に解消し、人間に本来備わる自然治癒力の発動法を見出しました。
その後、独自のヒーリング法を確立し、5年間にわたり精神疾患を抱える方々への対面施術・指導を行いましたが、コロナ禍を機に現場を引退。現在はサイトを立ち上げ、HSP向けのセルフヒーリングをオンラインで提供しています。
自身の経験から、
「この世界では、時に説明のつかない出来事が起こり、奇跡が起こることがある」
というメッセージを蛇神の血筋として伝えていきたいと考えています。
なお、宗教団体とは一切関係ありません。
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